回想起以前的日子，我真是感慨万千！
在被逼离开汉支那之前，我的生活可谓日日煎熬，极少有不感到苦闷和压抑的时候。生活和内心中始终充满了冲突。
我的生活并不会因为我不想有冲突而没有冲突。我不想有冲突，别人就认为我好欺侮而欺侮我。在冲突中，永远不能通过指出事实寻找合理性或公平性来解决冲突，谁更霸道，谁更凶暴，谁更傲慢，谁怕谁，这是解决冲突的准则。我向往合理的和平的生活，但在汉支那之中，那只能是一种幻想。用周围汉支那的话来说，那是不现实，是幼稚，是呆傻。
生活在汉支那之中，就是生活在不断制造的冲突之中，就是生活在傲慢霸道之中，就是生活在不公平之中，就是生活在蛮横无理之中，就是生活在理直气壮地把无理当作有理之中，就是生活在歪理恶理之中，就是生活在无赖行为之中，就是生活在汉支那的自相矛盾及“我有理”之中。生活在汉支那之中，日日难熬，一年好像十年般漫长，而离开了汉支那，却竟然发现日子过得真块，一年好像是一月般短暂。
让汉支那们蒙骗去吧，对于我而言，我的切身经历和切身体会告诉我，离开汉支那就是福。
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donderdag 3 juni 2010
woensdag 26 mei 2010
汉支那的爱国主义，民族主义
汉支那设计的“传统美德”，不过是极端的邪恶。而且，汉支那不止是利用“传统美德”来疯狂作恶，任何听起来不错的东西一样，一到汉支那手里，也立即就为邪恶服务。这其中，就有汉支那的“爱国主义”和汉支那的“民主主义”。
本来，这两个东西都不错，但为什么到了汉支那的手里就成了邪恶的了呢？
原因是，那些喊着爱国主义的汉支那，那些喊着民主主义的汉支那，并不是它们想去做得象爱国的或符合本国利益的，而是，既然我嘴里在喊爱国主义，民主主义，那无论我做什么，都可以套上爱国的名义，哪怕我对外国进行侮辱，进行偷窃，或碰到恶霸国家又投降，我的一切行为都是爱国的，哪怕我在国内对同鸨又凶狠又粗鲁又充满了憎恨地黑毒，我也可以把自己的行为解释成是为了国家的，如果你要揭露我的罪恶，如果你要反抗，那你就是对爱国主义的攻击，就是对支那国的攻击，我就可以把你当作支那国的敌人来进行攻击或惩罚。
每当汉支那喊出一个听起来不错的东西，这一定意味着，
它们因为喊着这个听起来不错的东西而感觉高于你，并因此而试图去约束你或支配你，如果你反抗，你就犯了破坏这个“听起来不错的东西”的罪恶。
同时，对于那些人自己，那些听起来不错的东西又是一块绝好的盾牌，它们无论干什么都可以以“为了某种好的东西”的名义去进行，而实际上去干尽恶事，而且不受指责，因为你怎么能够指责在“为了某种好的东西的名义”下去干的事呢？
在支那，任何听起来不错的东西，其实都不是事实，而只是恶魔的工具。
这就是汉支那式的爱国主义或民主主义。这种爱国主义或民主主义又会导致什么呢?不过是爱国名义下的爱国恶魔流氓们疯狂害国而已。不信吗？你可以随便找个汉支那的爱国流氓来仔细观察一下其行为。
如果汉支那的爱国鬼子们真有心去爱支那，其实，它们还另有选择，比如，对同一国家内的人尊重一些，公平一些，在国家遇到危险时，自己挺身而出起来为了别人而牺牲自己，而不是去用什么爱国主义民族主义去奴役别人和攻击别人，不去不公平对人，不去不尊重别人。在国际上，自己也表现得有些尊严，在贸易中对别国不公平的事不做，受到入侵时，死而不降。这就够了。
本来，这两个东西都不错，但为什么到了汉支那的手里就成了邪恶的了呢？
原因是，那些喊着爱国主义的汉支那，那些喊着民主主义的汉支那，并不是它们想去做得象爱国的或符合本国利益的，而是，既然我嘴里在喊爱国主义，民主主义，那无论我做什么，都可以套上爱国的名义，哪怕我对外国进行侮辱，进行偷窃，或碰到恶霸国家又投降，我的一切行为都是爱国的，哪怕我在国内对同鸨又凶狠又粗鲁又充满了憎恨地黑毒，我也可以把自己的行为解释成是为了国家的，如果你要揭露我的罪恶，如果你要反抗，那你就是对爱国主义的攻击，就是对支那国的攻击，我就可以把你当作支那国的敌人来进行攻击或惩罚。
每当汉支那喊出一个听起来不错的东西，这一定意味着，
它们因为喊着这个听起来不错的东西而感觉高于你，并因此而试图去约束你或支配你，如果你反抗，你就犯了破坏这个“听起来不错的东西”的罪恶。
同时，对于那些人自己，那些听起来不错的东西又是一块绝好的盾牌，它们无论干什么都可以以“为了某种好的东西”的名义去进行，而实际上去干尽恶事，而且不受指责，因为你怎么能够指责在“为了某种好的东西的名义”下去干的事呢？
在支那，任何听起来不错的东西，其实都不是事实，而只是恶魔的工具。
这就是汉支那式的爱国主义或民主主义。这种爱国主义或民主主义又会导致什么呢?不过是爱国名义下的爱国恶魔流氓们疯狂害国而已。不信吗？你可以随便找个汉支那的爱国流氓来仔细观察一下其行为。
如果汉支那的爱国鬼子们真有心去爱支那，其实，它们还另有选择，比如，对同一国家内的人尊重一些，公平一些，在国家遇到危险时，自己挺身而出起来为了别人而牺牲自己，而不是去用什么爱国主义民族主义去奴役别人和攻击别人，不去不公平对人，不去不尊重别人。在国际上，自己也表现得有些尊严，在贸易中对别国不公平的事不做，受到入侵时，死而不降。这就够了。
donderdag 6 mei 2010
为什么汉支那鬼怪们相互损害却又对自己的民族身份充满了自豪？
我从小就生活在汉支那对自己的民族身份充满了自豪的环境之中，言辞就不必多提了，象“中华儿女”、“华夏子孙”、“灿烂文化”、“东方古老文明”、还有怪物“龙的传人”之类都是充满了自豪感的，而人们也听得多了，并且，汉支那还看不起其它民族，总以为自己高一等。
但汉支那又在同类之间疯狂相互损害，相互看不起，傲慢霸道刻毒。
这是否很矛盾？一方面对自己的民族身份自豪得很，另一方面又对同民族的人疯狂损害。
如果你认为汉支那是一个正常的民族，你一定认为这是自相矛盾的，而且无法得到解答。
但若你意识到汉支那的病态的倾斜的精神状态，这两个现象立即就有了答案，而且一点也不矛盾。
汉支那从小到大生活在上下关系之中，在这种倾斜的不平等的关系中成长而形成倾斜的不平衡的心理状态。在这种心理状态下，汉支那无意识地屈服于比自己更可怕的人，而倾向于欺侮可以欺侮的人。这就是你所看到的汉支那现象，它们在同类之间相互不知道尊重，相互不能公平，而只有无法控制的病态精神的发作：相互损害，相互傲慢，在对别人的恶毒和霸道中寻找不平衡精神的满足。
同时，又由于汉支那的不平衡的病态精神，它们需要让自己在民族身份上感觉自己高于其它民族，以让自己释放精神中的压力，在自己高于别的民族的感觉中得到满足感。
这就是妖怪汉支那及其来源。
但汉支那又在同类之间疯狂相互损害，相互看不起，傲慢霸道刻毒。
这是否很矛盾？一方面对自己的民族身份自豪得很，另一方面又对同民族的人疯狂损害。
如果你认为汉支那是一个正常的民族，你一定认为这是自相矛盾的，而且无法得到解答。
但若你意识到汉支那的病态的倾斜的精神状态，这两个现象立即就有了答案，而且一点也不矛盾。
汉支那从小到大生活在上下关系之中，在这种倾斜的不平等的关系中成长而形成倾斜的不平衡的心理状态。在这种心理状态下，汉支那无意识地屈服于比自己更可怕的人，而倾向于欺侮可以欺侮的人。这就是你所看到的汉支那现象，它们在同类之间相互不知道尊重，相互不能公平，而只有无法控制的病态精神的发作：相互损害，相互傲慢，在对别人的恶毒和霸道中寻找不平衡精神的满足。
同时，又由于汉支那的不平衡的病态精神，它们需要让自己在民族身份上感觉自己高于其它民族，以让自己释放精神中的压力，在自己高于别的民族的感觉中得到满足感。
这就是妖怪汉支那及其来源。
zaterdag 1 mei 2010
过分及不公平
仅仅在三年前，我自己也在用“过分”这个汉支那特色的词。但后来意识到那不过是又一个汉支那现象而已。
过分，其意思，不过是说，你太坏了，我不能容忍你了，我要开始对你发作了，要开始拒绝你了，或攻击你了，或要采取行动反对你了。对人说“过分”这个词，无非是想给自己的不利于别人的行为以一个有理的借口。
看上去，过分这个词也不错。某人太坏了，就是过分了。但过的是什么分呢？某人怎么会是坏的呢？怎么去判定这个人的好坏的呢？
问题正出在这里。
仔细辨别一下，就可以发现，“过分的”并不等于是“不公平的”。因为这两者的判断准则根本不同。
判断是否过分，是看自己能不能接受或容忍。至于是否公平，那不是一个“过分与否”的判定准则。提到过分的人，并没有提到权利或义务或事实或公平，因此，那是没有公平前提的考虑，也即是没有公平考虑的判断。
判断是否公平，是看事实，道理，法律中明确了的权利义务，及双方的合法的约定。你能不能容忍，不能成为判断公平与否的准则。
但汉支那宁可以自己能否容忍别人来判断别人，而不以是否公平来判断别人，因为汉支那的倾斜关系下形成的不平衡精神状态。
过分，其意思，不过是说，你太坏了，我不能容忍你了，我要开始对你发作了，要开始拒绝你了，或攻击你了，或要采取行动反对你了。对人说“过分”这个词，无非是想给自己的不利于别人的行为以一个有理的借口。
看上去，过分这个词也不错。某人太坏了，就是过分了。但过的是什么分呢？某人怎么会是坏的呢？怎么去判定这个人的好坏的呢？
问题正出在这里。
仔细辨别一下，就可以发现，“过分的”并不等于是“不公平的”。因为这两者的判断准则根本不同。
判断是否过分，是看自己能不能接受或容忍。至于是否公平，那不是一个“过分与否”的判定准则。提到过分的人，并没有提到权利或义务或事实或公平，因此，那是没有公平前提的考虑，也即是没有公平考虑的判断。
判断是否公平，是看事实，道理，法律中明确了的权利义务，及双方的合法的约定。你能不能容忍，不能成为判断公平与否的准则。
但汉支那宁可以自己能否容忍别人来判断别人，而不以是否公平来判断别人，因为汉支那的倾斜关系下形成的不平衡精神状态。
过去的事情，陈芝麻烂谷子
你能提起汉支那的过去吗？
如果它们的过去说明了汉支那的高等，比如它们伪造虚构的伟大史，你就必须提，必须记得，否则你就是背叛。
但若它们的过去说明了它们的邪恶，你就不能提。若你要提，那就是你这个人有问题，而不是它们有什么问题。其中用来攻击人的，就有“陈芝麻烂谷子”这一词。
但它们对待你呢？不要说你有不良的过去了，即使你什么过错也没有过，它们也要把你当有错有罪的人来恶劣对待。没有芝麻谷子，也要当有芝麻谷子来提，来攻击你。
这就是汉支那，它们的事，你不能提，即使它们确实做过坏的事。你的事，没有过错也要当作有过错来提，来攻击你
如果它们的过去说明了汉支那的高等，比如它们伪造虚构的伟大史，你就必须提，必须记得，否则你就是背叛。
但若它们的过去说明了它们的邪恶，你就不能提。若你要提，那就是你这个人有问题，而不是它们有什么问题。其中用来攻击人的，就有“陈芝麻烂谷子”这一词。
但它们对待你呢？不要说你有不良的过去了，即使你什么过错也没有过，它们也要把你当有错有罪的人来恶劣对待。没有芝麻谷子，也要当有芝麻谷子来提，来攻击你。
这就是汉支那，它们的事，你不能提，即使它们确实做过坏的事。你的事，没有过错也要当作有过错来提，来攻击你
汉支那需要的，是帮助，还是刺刀?
某日，和几个西方人走在支那街上，突然被两个妇女拦住，其中一个妇女抱着一个小孩。没有抱小孩的那个女人拦住其中的一个西方人，指着那个小孩用汉支那语不断地说那个小孩几天没有吃饭了，要求给帮小孩买碗饭吃。我跟那个西方人说那是骗子，那个西方人不听我的劝告，从口袋里摸出一些零钱给了那个抱小孩的女人，那个抱小孩的妇女接过钱，没有说声谢谢，相反，撇下嘴角，鄙视地恨恨地说，“真大方！”
这汉支那在向别人要求什么？
要求别人付出，要求别人给予。
这汉支那自己又对别人做了什么?
撒谎，欺骗，愚弄，索要，最后傲慢，鄙视。
公平吗？？？？
骗子不骂自己，不是去看不起自己，却高高在上地傲慢地看不起受骗的人，看不起好心帮助了自己的人。
高高在上的骗子。
傲慢的骗子。
看不起受害者的骗子。
憎恨和责骂受骗受害而帮助了它们的人的骗子。
不知道自己有错的骗子。
汉支那的一切美德从来就只是损人利己的工具。
而汉支那心中对价值的判断也已经被它们美德彻底毁了!
这整天在骂别人欺侮了它们的好像需要公平的“受害者”汉支那到底需要的是什么？！
若它们需要公平，那它们对别人公平吗？
我记得当入侵者挺着刺刀杀过来时，它们不但没有鄙视，反而上去慰安了！！！
而因为帮助了它们，却受到了鄙视！
这恶魔汉支那需要的不是帮助，而是刺刀！它们需要被暴力肉体灭绝！
这汉支那在向别人要求什么？
要求别人付出，要求别人给予。
这汉支那自己又对别人做了什么?
撒谎，欺骗，愚弄，索要，最后傲慢，鄙视。
公平吗？？？？
骗子不骂自己，不是去看不起自己，却高高在上地傲慢地看不起受骗的人，看不起好心帮助了自己的人。
高高在上的骗子。
傲慢的骗子。
看不起受害者的骗子。
憎恨和责骂受骗受害而帮助了它们的人的骗子。
不知道自己有错的骗子。
汉支那的一切美德从来就只是损人利己的工具。
而汉支那心中对价值的判断也已经被它们美德彻底毁了!
这整天在骂别人欺侮了它们的好像需要公平的“受害者”汉支那到底需要的是什么？！
若它们需要公平，那它们对别人公平吗？
我记得当入侵者挺着刺刀杀过来时，它们不但没有鄙视，反而上去慰安了！！！
而因为帮助了它们，却受到了鄙视！
这恶魔汉支那需要的不是帮助，而是刺刀！它们需要被暴力肉体灭绝！
woensdag 28 april 2010
我的傲慢的下跪的邪恶祖宗
汉支那不但低劣，恶劣，邪恶，而且还编造傲慢而无耻的道德义务来强迫活着的子孙去尊它们的垃圾般的祖宗，而不是让子孙有权利去否定它们的邪恶及与告别邪恶。
凡是成为祖宗的，都是已经死了的。凡是以祖宗的名义来对别人提要求的，都是活着的人。但那些活着的以祖宗的名义去要求别人去约束别人去攻击别人的人，是否真有些道理呢？
先看看那被假设成是傲慢无耻的汉支那祖宗自己又做了什么呢？
我承认，它们给子孙们提供了精子或卵子，就象苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠对自己的子孙一样。而且它们还给自己的子孙提供了食物，也就象苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠对自己的子孙一样。但是不是因此作为其子孙就必须把祖宗当作什么神圣不可被认识的更是不可被否定的东西呢？
苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠没有要求自己的子孙去把祖宗当作什么神圣的东西，但若汉支那的祖宗必须被子孙当作是神圣的东西，苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠就更有理由，因为，你看到哪个苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠的祖先在外族面前一跪几百年，你看到哪个苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠的祖先总在傲慢地撒谎？你看到哪个苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠的祖先把丑恶当美德把丑恶当作高等智慧？你看到哪个苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠的祖先在颠倒一切就为了自私损人利己？
汉支那崇拜祖先的精子和卵子，只看到提供精子提供卵子的重要性，却看不到精神状态的重要性。要用提供了精子提供了卵子这样的事实来避免讨论精神问题。同时，又鄙视自己的精子或自己的卵子，把自己的后代看得低于自己。
汉支那在它们的不平衡的病态精神的压力下，丝毫不考虑子孙的前途，只知道要把子孙压低了来满足自己的病态精神状态，虽然它们自己都不能把入侵者压低了而要跪在入侵者脚下。
总想着欺侮自己子孙，而不能抗击入侵者的祖宗。
病态精神的恶魔祖宗。猪鬃都不如！还必须去尊?去把它们看做是神圣的？
凡是成为祖宗的，都是已经死了的。凡是以祖宗的名义来对别人提要求的，都是活着的人。但那些活着的以祖宗的名义去要求别人去约束别人去攻击别人的人，是否真有些道理呢？
先看看那被假设成是傲慢无耻的汉支那祖宗自己又做了什么呢？
我承认，它们给子孙们提供了精子或卵子，就象苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠对自己的子孙一样。而且它们还给自己的子孙提供了食物，也就象苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠对自己的子孙一样。但是不是因此作为其子孙就必须把祖宗当作什么神圣不可被认识的更是不可被否定的东西呢？
苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠没有要求自己的子孙去把祖宗当作什么神圣的东西，但若汉支那的祖宗必须被子孙当作是神圣的东西，苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠就更有理由，因为，你看到哪个苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠的祖先在外族面前一跪几百年，你看到哪个苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠的祖先总在傲慢地撒谎？你看到哪个苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠的祖先把丑恶当美德把丑恶当作高等智慧？你看到哪个苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠的祖先在颠倒一切就为了自私损人利己？
汉支那崇拜祖先的精子和卵子，只看到提供精子提供卵子的重要性，却看不到精神状态的重要性。要用提供了精子提供了卵子这样的事实来避免讨论精神问题。同时，又鄙视自己的精子或自己的卵子，把自己的后代看得低于自己。
汉支那在它们的不平衡的病态精神的压力下，丝毫不考虑子孙的前途，只知道要把子孙压低了来满足自己的病态精神状态，虽然它们自己都不能把入侵者压低了而要跪在入侵者脚下。
总想着欺侮自己子孙，而不能抗击入侵者的祖宗。
病态精神的恶魔祖宗。猪鬃都不如！还必须去尊?去把它们看做是神圣的？
dinsdag 27 april 2010
仁和贵，和残忍的恶鬼
因为其病态的倾斜的精神状态，汉支那总在追求成为高高在上，追求傲慢霸道，追求成为人上人，追求成为贵，追求高于别人的关系，而让自己在这关系中有更多的权利，而更少的义务，追求可以蔑视别人地欺侮别人。
但汉支那又想愚弄别人，又想美化那自私傲慢霸道的流氓心态，于是，硬要把邪恶的根源，那对贵的追求，和仁结合在一起，去给“下贱人”以高高在上的极端自私的傲慢霸道的仁。
其实际结果又会如何呢？不论汉支那虚伪的言辞是什么，汉支那的实际表现无非都是目中没有别人的权利只想给别人施加义务的自私傲慢霸道的残忍恶鬼而已。
连公平和相互尊重都没有，却有仁？
是残忍吧！
不尊重别人的，傲慢的，高高在上的，只认为自己又权力，不认为别人有权利，只认为别人有义务，不认为自己有义务的贵，竟然可以和仁结合在一起！
典型的汉支那现象。
但汉支那又想愚弄别人，又想美化那自私傲慢霸道的流氓心态，于是，硬要把邪恶的根源，那对贵的追求，和仁结合在一起，去给“下贱人”以高高在上的极端自私的傲慢霸道的仁。
其实际结果又会如何呢？不论汉支那虚伪的言辞是什么，汉支那的实际表现无非都是目中没有别人的权利只想给别人施加义务的自私傲慢霸道的残忍恶鬼而已。
连公平和相互尊重都没有，却有仁？
是残忍吧！
不尊重别人的，傲慢的，高高在上的，只认为自己又权力，不认为别人有权利，只认为别人有义务，不认为自己有义务的贵，竟然可以和仁结合在一起！
典型的汉支那现象。
“打是喜欢 ，骂是爱”
当汉支那傲慢地不尊重别人，或傲慢地攻击别人时，它们会辩解：“打是喜欢 ，骂是爱！”于是，你受了攻击，不但不能反抗，不但不能追究，最好还要感激.
但既然汉支那认为“打是喜欢 ，骂是爱”，你能不能反过去也对那傲慢的汉支那进行打和骂，然后等着它们来感激你对它们的“喜欢”和“爱”呢？
如果不能，又为什么不能？为什么你就不能对它们反过去也来这样的“喜欢”和“爱”？
这就是汉支那的精神病和无耻。它们自己不尊重别人了，自己损害别人了，还要强迫别人去把那不尊重当作是对别人的好心，还要别人感谢。但它们自己又绝对不能接受别人同样的“好心”，更决不会感激，而只会暴怒：你以为你是谁？！
但既然汉支那认为“打是喜欢 ，骂是爱”，你能不能反过去也对那傲慢的汉支那进行打和骂，然后等着它们来感激你对它们的“喜欢”和“爱”呢？
如果不能，又为什么不能？为什么你就不能对它们反过去也来这样的“喜欢”和“爱”？
这就是汉支那的精神病和无耻。它们自己不尊重别人了，自己损害别人了，还要强迫别人去把那不尊重当作是对别人的好心，还要别人感谢。但它们自己又绝对不能接受别人同样的“好心”，更决不会感激，而只会暴怒：你以为你是谁？！
汉支那：开玩笑要有度！
当汉支那侵犯了别人而别人又追究时，汉支那可能会说
它们什么也没有干，
或者威胁你，要给你更多的害，来迫使你放弃追究，
或者说什么也没有损害到你，责怪你为什么无事找事，闹事，
或者干脆说是你害了它们，威胁要追究你，
或者说，那是开玩笑，你这个人怎么那么认真，追究起玩笑来了，你这个人怎么没有一点幽默感（它们认为人必须有幽默感，否则就是有错）。
反正，汉支那是不能被追究的。
而要是你真的开了一个玩笑呢，它们就可能板起面孔：开玩笑要分场合！开玩笑要有度！玩笑不能开过头，玩笑开过了头就不是玩笑了！甚至，它们因此而可以追究你。
听起来有道理。
但问题是，
什么场合可以开玩笑，什么场合不可以开玩笑呢？
什么时候必须有“有幽默感”这个义务，什么时候不必有呢？
什么时候必须严肃，什么时候不能严肃？
什么算开过了头的玩笑呢，什么不是开过了头的玩笑呢？
若你把汉支那的各种反应综合到一起，你不难发现，汉支那的准则是：
汉支那它们自己是从来不会把玩笑开过头的，开过头的一定是别人。甚至，在于汉支那自己，把侵害说成开玩笑就可以免责（玩笑意味着免责），而对于别人，玩笑意味着犯错，要受追究。
所以，对于汉支那而言，侵犯别人是可以的，因为可以把侵害说成是开玩笑，又因为开玩笑无罪，而别人开玩笑不能，因为开玩笑有罪。
到底有罪还是无罪？汉支那自己就是无罪，别人就是有罪。
它们什么也没有干，
或者威胁你，要给你更多的害，来迫使你放弃追究，
或者说什么也没有损害到你，责怪你为什么无事找事，闹事，
或者干脆说是你害了它们，威胁要追究你，
或者说，那是开玩笑，你这个人怎么那么认真，追究起玩笑来了，你这个人怎么没有一点幽默感（它们认为人必须有幽默感，否则就是有错）。
反正，汉支那是不能被追究的。
而要是你真的开了一个玩笑呢，它们就可能板起面孔：开玩笑要分场合！开玩笑要有度！玩笑不能开过头，玩笑开过了头就不是玩笑了！甚至，它们因此而可以追究你。
听起来有道理。
但问题是，
什么场合可以开玩笑，什么场合不可以开玩笑呢？
什么时候必须有“有幽默感”这个义务，什么时候不必有呢？
什么时候必须严肃，什么时候不能严肃？
什么算开过了头的玩笑呢，什么不是开过了头的玩笑呢？
若你把汉支那的各种反应综合到一起，你不难发现，汉支那的准则是：
汉支那它们自己是从来不会把玩笑开过头的，开过头的一定是别人。甚至，在于汉支那自己，把侵害说成开玩笑就可以免责（玩笑意味着免责），而对于别人，玩笑意味着犯错，要受追究。
所以，对于汉支那而言，侵犯别人是可以的，因为可以把侵害说成是开玩笑，又因为开玩笑无罪，而别人开玩笑不能，因为开玩笑有罪。
到底有罪还是无罪？汉支那自己就是无罪，别人就是有罪。
汉支那的“标新立异”之罪名
标新立异的罪名攻击新，攻击异。
汉支那攻击新的，与以前已经有的东西不同的，就是错的。
汉支那攻击异的，与汉支那自己已经有的不同的，就是罪恶的。
所以，你能够说与汉支那说的话不同的话吗？你能够有与汉支那想的不同的想法吗？小心，汉支那对你叫：标新立异！
但，人类的现状或进步，除了生理方面外，没有一个是从子宫里带来的，全部都是在人出生以后学来的或经历来的。人类的任何一个进步，都是与过去的不同的，都是与现有的相异的。人类的任何一个进步都是标新立异的。
但在汉支那，却有标新立异这个罪名。汉支那特色的罪名。
汉支那有标新立异这个罪名，实质是，汉支那以自己为高高在上，傲慢地不容别人有与它们不同的观点或见解，而并不是因为被攻击者真的有什么不对。
其实，汉支那也有过伟大的标新立异的创新的，而且在全世界属于前无古人，后无来者。比如，汉支那在蒙古人杀过来时，跪下了，这是新的。而且跪了还有高等感，这更加新了。当汉支那跪了还感觉是自己“征服”了征服者，或者干脆现在称自己的征服者为亲爱的来自同一子宫的同鸨时，这更是新异无比了。这汉支那的创新精神简直让任何正常人类惊叹！你绝对找不出第二个这样的标新立异的例子来。
但汉支那从来没有攻击过它们自己的标新立异。
原来，这汉支那对它们的傲慢霸道的标新立异的罪名的应用都是汉支那特色的：用到你头上，就说明你错，用到我的头上，不但不说明我错，反而更说明了我美。
这劣等垃圾民族够霸道的吧？！
这个无耻的总在自称高等自称优秀的傲慢的邪恶劣种垃圾汉支那！
汉支那攻击新的，与以前已经有的东西不同的，就是错的。
汉支那攻击异的，与汉支那自己已经有的不同的，就是罪恶的。
所以，你能够说与汉支那说的话不同的话吗？你能够有与汉支那想的不同的想法吗？小心，汉支那对你叫：标新立异！
但，人类的现状或进步，除了生理方面外，没有一个是从子宫里带来的，全部都是在人出生以后学来的或经历来的。人类的任何一个进步，都是与过去的不同的，都是与现有的相异的。人类的任何一个进步都是标新立异的。
但在汉支那，却有标新立异这个罪名。汉支那特色的罪名。
汉支那有标新立异这个罪名，实质是，汉支那以自己为高高在上，傲慢地不容别人有与它们不同的观点或见解，而并不是因为被攻击者真的有什么不对。
其实，汉支那也有过伟大的标新立异的创新的，而且在全世界属于前无古人，后无来者。比如，汉支那在蒙古人杀过来时，跪下了，这是新的。而且跪了还有高等感，这更加新了。当汉支那跪了还感觉是自己“征服”了征服者，或者干脆现在称自己的征服者为亲爱的来自同一子宫的同鸨时，这更是新异无比了。这汉支那的创新精神简直让任何正常人类惊叹！你绝对找不出第二个这样的标新立异的例子来。
但汉支那从来没有攻击过它们自己的标新立异。
原来，这汉支那对它们的傲慢霸道的标新立异的罪名的应用都是汉支那特色的：用到你头上，就说明你错，用到我的头上，不但不说明我错，反而更说明了我美。
这劣等垃圾民族够霸道的吧？！
这个无耻的总在自称高等自称优秀的傲慢的邪恶劣种垃圾汉支那！
zaterdag 24 april 2010
汉支那的“联合国倡导”
在支那时，去宾馆住宿，大多数时候你可以见到床头有个标牌，告诉你“联合国倡导节约用水，不要碰你不睡的那个被子”。那意思是，如果你是一个人住又要了双人间，你只能睡一个床，不能去碰另外一个，理由是要响应联合国的倡导。但是，如果你留意一下，没有哪一家宾馆为了这个倡导而对睡一个床的和对睡两个床的进行区别标价的。你要了双人间，哪怕就你一个人住，你也要付两个床的价，因为是双人间。但你付了两个床的价，你却不能睡两个床。因为联合国的倡导，不准你用两个床。（汉支那就给人自相矛盾的两个理由。）
我也赞同联合国的这个倡导。
但问题是，是否公平呢？是否损害支那国的主权呢？
如果联合国倡导不要去欺侮本国的国民，倡导要给本国居民宗教信仰自由，倡导要给本国国民言论自由，支那国是否会那么起劲地给你看这样的联合国倡导呢？
不会。因为那是粗暴干涉内政。因为联合国对支那没有统治权。支那有权利不理睬任何联合国的决议。
如果联合国倡导宾馆提高服务质量，在同样的价格下给住客提供质量好一些的清洁用具，宾馆会不会那么起劲地迎接这个倡导呢？
不会。因为那让宾馆付出多了却没有多收住客的钱。
但为什么这个时候支那就普遍接受了“粗暴干涉内政”呢？为什么支那突然认为联合国对支那有了“统治权”了呢？而且那么起劲地接受了联合国的“政权”？
因为，根据节约用水的倡导，宾馆可以在要求你付出同样的成本下给你较少的权利。让你付出了同样的价格，却不给你同样的使用权利，从而达到让你吃亏让宾馆占便宜的目的。利用这个倡导可以对你不公平。
而且有些宾馆会表现得象是联合国政府的执法者，对不执行这个联合国权力的住客粗暴对待。宾馆成了“联合国政府”的执行机构了，而执行权力了。其与住客之间，不是平等的交易关系了。就因为那个“联合国政府”的权力对宾馆有利。
如果汉支那真的是为了响应那个“粗暴干涉内政”的节约用水倡导，宾馆就应该告诉住宿者，睡两张床的，价格高些，只睡一张床的，价格低的，以鼓励节约用水，又对人公平，真正响应了那个“粗暴干涉内政”的联合国倡导，而不会为了达到卑鄙的不可告人的虚伪的对人不公平的目的而高唱联合国的倡导，去接受那“粗暴干涉内政”的联合国对支那的统治权。
汉支那够聪明的吧？！
绝顶聪明！
汉支那够无耻的吧？！
极端无耻！
连对“粗暴干涉内政”的联合国倡导都是聪明地无耻地利用的。什么时候接受联合国的统治权，什么不接受，都显示了汉支那的智慧。那厚颜无耻的丑恶之极的汉支那灵魂。
我也赞同联合国的这个倡导。
但问题是，是否公平呢？是否损害支那国的主权呢？
如果联合国倡导不要去欺侮本国的国民，倡导要给本国居民宗教信仰自由，倡导要给本国国民言论自由，支那国是否会那么起劲地给你看这样的联合国倡导呢？
不会。因为那是粗暴干涉内政。因为联合国对支那没有统治权。支那有权利不理睬任何联合国的决议。
如果联合国倡导宾馆提高服务质量，在同样的价格下给住客提供质量好一些的清洁用具，宾馆会不会那么起劲地迎接这个倡导呢？
不会。因为那让宾馆付出多了却没有多收住客的钱。
但为什么这个时候支那就普遍接受了“粗暴干涉内政”呢？为什么支那突然认为联合国对支那有了“统治权”了呢？而且那么起劲地接受了联合国的“政权”？
因为，根据节约用水的倡导，宾馆可以在要求你付出同样的成本下给你较少的权利。让你付出了同样的价格，却不给你同样的使用权利，从而达到让你吃亏让宾馆占便宜的目的。利用这个倡导可以对你不公平。
而且有些宾馆会表现得象是联合国政府的执法者，对不执行这个联合国权力的住客粗暴对待。宾馆成了“联合国政府”的执行机构了，而执行权力了。其与住客之间，不是平等的交易关系了。就因为那个“联合国政府”的权力对宾馆有利。
如果汉支那真的是为了响应那个“粗暴干涉内政”的节约用水倡导，宾馆就应该告诉住宿者，睡两张床的，价格高些，只睡一张床的，价格低的，以鼓励节约用水，又对人公平，真正响应了那个“粗暴干涉内政”的联合国倡导，而不会为了达到卑鄙的不可告人的虚伪的对人不公平的目的而高唱联合国的倡导，去接受那“粗暴干涉内政”的联合国对支那的统治权。
汉支那够聪明的吧？！
绝顶聪明！
汉支那够无耻的吧？！
极端无耻！
连对“粗暴干涉内政”的联合国倡导都是聪明地无耻地利用的。什么时候接受联合国的统治权，什么不接受，都显示了汉支那的智慧。那厚颜无耻的丑恶之极的汉支那灵魂。
汉支那的“同”、“友”和真正意义上的友好
汉支那很在意“同”。你跟我是同一天生日吧，那就好像意义很特别，要握下手，在酒台也要因此而碰杯喝一口。你跟我是来自同一地方吧，那是同乡，也是套近乎的理由。你跟我同样是练功的吧，那就是同修。你跟我同在共产党吧，那叫同志（其实，也该叫同伙，同党，同谋）。但汉支那的同，在对待各方利益的态度上，毫无必然性。有“同”并不一定意味着友好。既然“同”并不意味着友好，但汉支那为什么还对“同”那么有兴趣呢？因为汉支那想用此来跟你套近乎，想用此来约束你，利用你，甚至攻击你。
还有另外一个被汉支那常用的字是友。
别看汉支那对敌人不勇敢抗战，对朋友不友好尊重，但它们却无比热衷于“友”，例如，它们会称同住一室者为“室友”，同在一个兵营者为“战友”，同在一个学校上过学者为“学友”，同用Internet者为“网友”，在同一牢里呆过的叫“狱友”... 以此来表示亲热，继而亲近，再继而有所图。至于有过共同经历的人是不是一定是友好的朋友，那并不要紧。汉支那的“X友”并没有朋友的意思。跟“同”一样，汉支那也是想用此来跟你套近乎，想用此来约束你或利用你，或攻击你。
汉支那就这么怪。它们并不在意“友”的真正含义，并不在意别人是否真正友好，它们自己也并不想真正对别人友好。却只想利用那些容易被别人接受的称呼来接近别人继而约束别人利用别人或攻击别人。
汉支那什么时候能够在意真正的友好，什么时候能够在意真正的相互尊重各方权益，而不是利用与事实毫不相干的字眼去混淆事实而利用别人了，汉支那就有了些正常的迹象了。
还有另外一个被汉支那常用的字是友。
别看汉支那对敌人不勇敢抗战，对朋友不友好尊重，但它们却无比热衷于“友”，例如，它们会称同住一室者为“室友”，同在一个兵营者为“战友”，同在一个学校上过学者为“学友”，同用Internet者为“网友”，在同一牢里呆过的叫“狱友”... 以此来表示亲热，继而亲近，再继而有所图。至于有过共同经历的人是不是一定是友好的朋友，那并不要紧。汉支那的“X友”并没有朋友的意思。跟“同”一样，汉支那也是想用此来跟你套近乎，想用此来约束你或利用你，或攻击你。
汉支那就这么怪。它们并不在意“友”的真正含义，并不在意别人是否真正友好，它们自己也并不想真正对别人友好。却只想利用那些容易被别人接受的称呼来接近别人继而约束别人利用别人或攻击别人。
汉支那什么时候能够在意真正的友好，什么时候能够在意真正的相互尊重各方权益，而不是利用与事实毫不相干的字眼去混淆事实而利用别人了，汉支那就有了些正常的迹象了。
汉支那的“全国上下”
听过支那的广播或看过支那电视的人，不会陌生汉支那的“全国上下”一词。
一个国家能没有上和下吗？当然要有，也当然会有，在社会管理结构上。
但把这个问题提出来，是不是汉支那又有什么问题了呢？
有。
问题是，
当你的眼里只有上和下，而没有居民，没有公民，的时候，你怎么考虑和看待不同的公民的权利和义务，你怎么看待和解决不同公民间的冲突，你怎么看待公平和正义，你怎么界定国家利益呢？
如果在你的心中，国家是由公民组成的，当公民间发生冲突时，你要考虑的是公民间的公平，你要考虑公民的权利和义务，并以此为准则去寻求社会公正。但若当你心中只有上和下的时候，人与人之间发生冲突了，你怎么看待和解决这冲突呢？是各方权利义务间的平衡，还是“上”的权利，“下”的义务？你总不能指望满脑子 “上”和“下”的人去考虑“上”的义务，“下”的权利吧？于是，自然地，汉支那考虑的社会公正，不是公民间的公正，不是法律面前人人平等的公正，而是上和下之间的公正。上和下之间会是什么样的公正呢，既然要强调上和下了？那自然只可能是法律面前不平等，自然只可能是不公正，自然只可能是要求“下”让 “上”，要求“下”忍“上”，要求“下”考虑（投降）“上”的社会矛盾解决方式。社会冲突的解决，自然只可能是一个满足“上”的傲慢霸道的解决。
这个汉支那，一方面要把自己描绘成是世界上最美好最优秀的民族，而另一方面却在自白：汉支那是世界上最病态的民族。
一个国家能没有上和下吗？当然要有，也当然会有，在社会管理结构上。
但把这个问题提出来，是不是汉支那又有什么问题了呢？
有。
问题是，
当你的眼里只有上和下，而没有居民，没有公民，的时候，你怎么考虑和看待不同的公民的权利和义务，你怎么看待和解决不同公民间的冲突，你怎么看待公平和正义，你怎么界定国家利益呢？
如果在你的心中，国家是由公民组成的，当公民间发生冲突时，你要考虑的是公民间的公平，你要考虑公民的权利和义务，并以此为准则去寻求社会公正。但若当你心中只有上和下的时候，人与人之间发生冲突了，你怎么看待和解决这冲突呢？是各方权利义务间的平衡，还是“上”的权利，“下”的义务？你总不能指望满脑子 “上”和“下”的人去考虑“上”的义务，“下”的权利吧？于是，自然地，汉支那考虑的社会公正，不是公民间的公正，不是法律面前人人平等的公正，而是上和下之间的公正。上和下之间会是什么样的公正呢，既然要强调上和下了？那自然只可能是法律面前不平等，自然只可能是不公正，自然只可能是要求“下”让 “上”，要求“下”忍“上”，要求“下”考虑（投降）“上”的社会矛盾解决方式。社会冲突的解决，自然只可能是一个满足“上”的傲慢霸道的解决。
这个汉支那，一方面要把自己描绘成是世界上最美好最优秀的民族，而另一方面却在自白：汉支那是世界上最病态的民族。
又一个汉支那爱国渣
认识一个汉支那，此人在支那大陆开有一个公司。此人赚钱的秘诀是，1. 设陷阱，然后跟人签合同，一旦有供应商或客户落入陷阱，就开始耍赖，2. 跟会计一起做假账，逃税。但就是这么个道德垃圾，却是个傲慢地充满了爱国激情的爱国者。在其谈起支那的航天技术时（我不知是汉支那自己研究出来的还是偷来的），他无比地自豪。谁要是表现得不如他自豪，就要被他鄙视和被他训斥。
我只是奇怪，这个人怎么没有被送进精神病院。要爱国还要逃税和坑害生意伙伴？
我只是奇怪，这个人怎么没有被送进精神病院。要爱国还要逃税和坑害生意伙伴？
vrijdag 23 april 2010
美德,爱国,自私,粗鲁
美德、爱国怎么会和自私、粗鲁联系在一起呢？这两者本身是对立的。
但若你仔细观察那些满口美德满口爱国的汉支那的行为，你要感到奇怪的，就不是为什么这两者会联系在一起，而是为什么汉支那会是那么一群货色，为什么满口美德满口爱国的汉支那必定是自私的极端不顾别人的态度粗鲁者。
要回答这个问题，首先要问，为什么汉支那要口喊美德或爱国。
汉支那所做的一切，有意识或无意识，都是为了能够得到高于别人的地位，能够让自己感觉高高在上。当汉支那口喊美德和爱国时，其喊得越响亮，其心中感觉自己越是在道德上高于别人。既然已经感觉自己高于别人了，既然认为别人是低于自己的了，那高高在上的人为什么还要去尊重那被认为是低于自己的人呢？为什么就不是不考虑别人？为什么就不是极端地自私？为什么就不是目中无人？为了就不是高高在上地自私傲慢粗鲁?
这就是为什么汉支那显示给别人看的东西倾向于与其自己的行为相对立的根源.
精神病妖魔民族!
但若你仔细观察那些满口美德满口爱国的汉支那的行为，你要感到奇怪的，就不是为什么这两者会联系在一起，而是为什么汉支那会是那么一群货色，为什么满口美德满口爱国的汉支那必定是自私的极端不顾别人的态度粗鲁者。
要回答这个问题，首先要问，为什么汉支那要口喊美德或爱国。
汉支那所做的一切，有意识或无意识，都是为了能够得到高于别人的地位，能够让自己感觉高高在上。当汉支那口喊美德和爱国时，其喊得越响亮，其心中感觉自己越是在道德上高于别人。既然已经感觉自己高于别人了，既然认为别人是低于自己的了，那高高在上的人为什么还要去尊重那被认为是低于自己的人呢？为什么就不是不考虑别人？为什么就不是极端地自私？为什么就不是目中无人？为了就不是高高在上地自私傲慢粗鲁?
这就是为什么汉支那显示给别人看的东西倾向于与其自己的行为相对立的根源.
精神病妖魔民族!
maandag 19 april 2010
汉支那的逻辑
汉支那有逻辑吗？
如果你认为逻辑的含义是与事实的一致性，及在同一体系内部各种结论不相冲突的一致性，你是看不到汉支那有什么逻辑的。汉支那就是与事实相矛盾的，汉支那就是前后自相矛盾的。
但汉支那还在高高在上地训斥别人攻击别人“不合逻辑”。于是，看样子，汉支那认为他们自己是有逻辑的，而别人是没有逻辑的。
这汉支那所谓的“逻辑”到底是什么呢？
正常人的逻辑，显然不适合于去理解汉支那的逻辑。汉支那的逻辑必定是汉支那特色的逻辑。
综合汉支那的各种表面，不难发现，其实，汉支那的逻辑是：若我不怕你，若我蔑视了你，则，在冲突中，我在你面前是不能错的，同时，你在我面前，你是不能对的，无论事实是什么，无论我自己前后是否相互冲突，无论你多么地尊重事实。若我怕了你，则，无论你怎样，你都是符合逻辑的，不符合逻辑的只能是我自己，因为你在我面前是不能错的，而我在你面前是不能对的。
这是汉支那的逻辑。
明白汉支那的头脑是什么品种了吧？！
如果你认为逻辑的含义是与事实的一致性，及在同一体系内部各种结论不相冲突的一致性，你是看不到汉支那有什么逻辑的。汉支那就是与事实相矛盾的，汉支那就是前后自相矛盾的。
但汉支那还在高高在上地训斥别人攻击别人“不合逻辑”。于是，看样子，汉支那认为他们自己是有逻辑的，而别人是没有逻辑的。
这汉支那所谓的“逻辑”到底是什么呢？
正常人的逻辑，显然不适合于去理解汉支那的逻辑。汉支那的逻辑必定是汉支那特色的逻辑。
综合汉支那的各种表面，不难发现，其实，汉支那的逻辑是：若我不怕你，若我蔑视了你，则，在冲突中，我在你面前是不能错的，同时，你在我面前，你是不能对的，无论事实是什么，无论我自己前后是否相互冲突，无论你多么地尊重事实。若我怕了你，则，无论你怎样，你都是符合逻辑的，不符合逻辑的只能是我自己，因为你在我面前是不能错的，而我在你面前是不能对的。
这是汉支那的逻辑。
明白汉支那的头脑是什么品种了吧？！
zondag 18 april 2010
追求正义的汉支那
汉支那说他们在历史上是受害者（同时他们也说自己很优秀很高等），所以他们有理由去损害其他的国家，去追求“正义”。
但是，在支那国内，若人与人之间发生冲突，而若其中有人要去法院去寻求公正，只会受到嘲笑。因为在支那，绝大多数人认为法院并不是一个寻求社会公正的地方。法院起的作用就是给钱多的一方或权势大的一方以一个有理的辩护。而汉支那的富贵者几乎跟流氓恶霸同名。所以，实际上，当法院根据钱财或权势，而非根据法律和事实来判决的时候，法院起到的作用就是把无理变有理。法院只是帮凶。而且是冠冕堂皇的帮凶。这是支那的法院。这是在支那的“正义“。
于是，那个把在国际上追求做流氓恶霸而假称为追求正义的民族，在他们自己国内却没有人相信他们自己会给自己以正义。
汉支那受害者？汉支那追求正义？
可笑又可恶的无耻妖魔汉支那！
但是，在支那国内，若人与人之间发生冲突，而若其中有人要去法院去寻求公正，只会受到嘲笑。因为在支那，绝大多数人认为法院并不是一个寻求社会公正的地方。法院起的作用就是给钱多的一方或权势大的一方以一个有理的辩护。而汉支那的富贵者几乎跟流氓恶霸同名。所以，实际上，当法院根据钱财或权势，而非根据法律和事实来判决的时候，法院起到的作用就是把无理变有理。法院只是帮凶。而且是冠冕堂皇的帮凶。这是支那的法院。这是在支那的“正义“。
于是，那个把在国际上追求做流氓恶霸而假称为追求正义的民族，在他们自己国内却没有人相信他们自己会给自己以正义。
汉支那受害者？汉支那追求正义？
可笑又可恶的无耻妖魔汉支那！
解决问题与制造问题
汉支那共产党到处炫耀：“我们能够用占世界7%的耕地，养活了占世界22%的人口”。
共产党够伟大的吧！
但是，又是谁去制造了那占世界22%的人口的呢？是谁制造了这问题呢？
共产党出面，给灾民这, 给灾民那，新闻上到处宣传共产党的伟大。
但同时，在那些宣传共产党伟大功劳的同时，我们也看到那些穷苦的灾民，为什么那些灾民一旦受灾，就灾得那么严重？
到底是共产党解决了问题，还是共产党制造了问题？
共产党够伟大的吧！
但是，又是谁去制造了那占世界22%的人口的呢？是谁制造了这问题呢？
共产党出面，给灾民这, 给灾民那，新闻上到处宣传共产党的伟大。
但同时，在那些宣传共产党伟大功劳的同时，我们也看到那些穷苦的灾民，为什么那些灾民一旦受灾，就灾得那么严重？
到底是共产党解决了问题，还是共产党制造了问题？
无耻汉支那对“敌人”与“美德”的无耻妙用
汉支那自私。汉支那损人利己。
但在汉支那损人利己之后，尽管它们自己从来不知道公平对待别人，它们还要在道德上高高在上，高高在上地指责别人不够道德，高高在上地说受害者没有尽到美德义务，还要说受害者不够美德，还要让受害者受到道德性的惩罚，别人受了不公平的对待之后还要进一步受到道德攻击。
汉支那足够无耻。
如果汉支那的恶行事实被揭露了呢？它们就立即抛开道德，立即起用另外一个武器：把你假设成是敌人。它们是在进行对敌斗争。
于是，对待敌人，自然不用讲什么道德了，自然可以任意对待了。于是，自然，它们无论做什么都是针对敌人的斗争，对敌人损害越大越好，对敌人自然谈不上违背什么道德义务了。
但，问题在于，如果你把别人假设成敌人而认为你对敌人没有道德义务，怎么敌人却对你必须受到你的无耻“美德”义务的约束呢？
妖魔汉支那够聪明吧？！
汉支那够无耻的吧？！
汉支那够邪恶的吧？！
但在汉支那损人利己之后，尽管它们自己从来不知道公平对待别人，它们还要在道德上高高在上，高高在上地指责别人不够道德，高高在上地说受害者没有尽到美德义务，还要说受害者不够美德，还要让受害者受到道德性的惩罚，别人受了不公平的对待之后还要进一步受到道德攻击。
汉支那足够无耻。
如果汉支那的恶行事实被揭露了呢？它们就立即抛开道德，立即起用另外一个武器：把你假设成是敌人。它们是在进行对敌斗争。
于是，对待敌人，自然不用讲什么道德了，自然可以任意对待了。于是，自然，它们无论做什么都是针对敌人的斗争，对敌人损害越大越好，对敌人自然谈不上违背什么道德义务了。
但，问题在于，如果你把别人假设成敌人而认为你对敌人没有道德义务，怎么敌人却对你必须受到你的无耻“美德”义务的约束呢？
妖魔汉支那够聪明吧？！
汉支那够无耻的吧？！
汉支那够邪恶的吧？！
支那与我的关系
在支那时，我是支那公民，但我与支那之间又是什么样的关系呢？
汉支那恶魔们能够在借口“为了支那”的名义下去做任何事。
但当它们说那事是“为了支那”的时候，我却只感受到压力，我只担心会因此而受到损害，而实际上也只是因为它们“为了支那”而奴役我，抢掠我，对我欺骗愚弄，对我厌恶憎恨，对我凶暴无比残忍无比，对我傲慢无比粗鲁无比。
于是，我与支那之间，到底是什么关系？为什么为了支那就不能让我体会到是为了我？而恰恰相反，汉支那们在“为了支那”的名义下所做的一切，只让我感觉到是在压迫我欺侮我侮辱我？
汉支那恶魔们能够在借口“为了支那”的名义下去做任何事。
但当它们说那事是“为了支那”的时候，我却只感受到压力，我只担心会因此而受到损害，而实际上也只是因为它们“为了支那”而奴役我，抢掠我，对我欺骗愚弄，对我厌恶憎恨，对我凶暴无比残忍无比，对我傲慢无比粗鲁无比。
于是，我与支那之间，到底是什么关系？为什么为了支那就不能让我体会到是为了我？而恰恰相反，汉支那们在“为了支那”的名义下所做的一切，只让我感觉到是在压迫我欺侮我侮辱我？
高高在上的猪先奴隶主
从支那出来的人，若要说几句反对汉支那邪恶性的话，必然要被责问：你还记得你的祖宗吗？你还记得你的祖宗是谁吗？
把这责问翻译过来，就是：
你若还记得你的生理上的祖宗是谁，你就没有权利去揭露你祖宗的邪恶，你就没有权利去揭露汉支那的邪恶性，你就没有权利去揭露汉支那所干过任何事。你要知道，你是你祖宗的奴隶，你作为奴隶的义务是，绝对不提汉支那的邪恶性及恶行，绝对不反对汉支那的邪恶，却必须崇拜你那在外族面前下跪的猪先并因此而颂扬邪恶无比的汉支那妖魔。
我也确实想这样做，如果我的祖先确实在行为上能够让我崇拜，如果我的同鸨汉支那确实在行为上能够让我敬仰，那我又何必因为自己的祖先的行为而以自己的祖先为耻？又何必以自己亲爱的同鸨的行为而视之为鬼视之为敌？
但我的祖宗又是什么样的人呢？我的亲爱的同鸨又是一群什么样的蛆虫呢？
祖宗？这样的祖宗连猪鬃都不如！难道我还必须是它们的奴隶？！还不能在精神上摆脱出来? 还不能在价值上纠正自己?
把这责问翻译过来，就是：
你若还记得你的生理上的祖宗是谁，你就没有权利去揭露你祖宗的邪恶，你就没有权利去揭露汉支那的邪恶性，你就没有权利去揭露汉支那所干过任何事。你要知道，你是你祖宗的奴隶，你作为奴隶的义务是，绝对不提汉支那的邪恶性及恶行，绝对不反对汉支那的邪恶，却必须崇拜你那在外族面前下跪的猪先并因此而颂扬邪恶无比的汉支那妖魔。
我也确实想这样做，如果我的祖先确实在行为上能够让我崇拜，如果我的同鸨汉支那确实在行为上能够让我敬仰，那我又何必因为自己的祖先的行为而以自己的祖先为耻？又何必以自己亲爱的同鸨的行为而视之为鬼视之为敌？
但我的祖宗又是什么样的人呢？我的亲爱的同鸨又是一群什么样的蛆虫呢？
祖宗？这样的祖宗连猪鬃都不如！难道我还必须是它们的奴隶？！还不能在精神上摆脱出来? 还不能在价值上纠正自己?
zaterdag 10 april 2010
向外族下跪是什么美德？
汉支那有美德。
汉支那的美德用来说明它们自己的一切都是对的，都是有理的，是可以要求别人约束别人的，甚至是可以攻击别人的。它们在它们自己的美德下是永不受攻击的。
但是，汉支那向蒙古人跪了将近一百年，向满族人跪了两百六十多年。
那是不是汉支那的美德呢？
如果那不是美德的，为什么美德族汉支那要去做不美德的事?为什么汉支那从来没有因为向外族下跪而攻击过它们自己？
如果那事是美德的，那又是汉支那的什么美德呢？
这个无耻恶魔美德鬼子族，如何解释它们自己的行为？
汉支那的美德用来说明它们自己的一切都是对的，都是有理的，是可以要求别人约束别人的，甚至是可以攻击别人的。它们在它们自己的美德下是永不受攻击的。
但是，汉支那向蒙古人跪了将近一百年，向满族人跪了两百六十多年。
那是不是汉支那的美德呢？
如果那不是美德的，为什么美德族汉支那要去做不美德的事?为什么汉支那从来没有因为向外族下跪而攻击过它们自己？
如果那事是美德的，那又是汉支那的什么美德呢？
这个无耻恶魔美德鬼子族，如何解释它们自己的行为？
兽都北京的恶鬼土匪们，你们知道吗？
兽都北京的恶鬼土匪们，你们知道吗？
外地人不是你们的奴隶，所以不要叫外地人去为兽都的建设做什么贡献。你们知道吗？
外地不是兽都帝国的属地，外地没有义务向兽都纳贡捐献，所以不要叫外地为兽都捐献。你们知道吗？
外地人不是乞丐，外地人需要的不是你们的施舍，而是你们的公平对待。你们知道吗？
你们占尽了外地人的便宜，你们该感到可耻，而不是该感到自己高高在上。你们知道吗？
外地人并不低等于你们，你们不该对外地人厌恶憎恨凶暴刻毒。你们知道吗？
外地人不需要兽都北京以为了全支那的名义去立名目去掠夺外地人，外地人自己能够为自己做得更好。你们知道吗？
靠生在兽都，并不能够证明你们高人一等。若你们真的感觉自己出生高等，那你们的祖先就不该在蒙古人或满族人的脚下跪着几百年做“高等下跪人 ”。你们知道吗？
如果你们还真的有些尊严，那就在公平的前提去谋生，不要去做土匪恶鬼寄生虫。你们知道吗？
做了土匪恶鬼寄生虫再感觉自己高高在上，那只能说明你们极端病态极端邪恶，而不是高等。你们知道吗？
外地人不是你们的奴隶，所以不要叫外地人去为兽都的建设做什么贡献。你们知道吗？
外地不是兽都帝国的属地，外地没有义务向兽都纳贡捐献，所以不要叫外地为兽都捐献。你们知道吗？
外地人不是乞丐，外地人需要的不是你们的施舍，而是你们的公平对待。你们知道吗？
你们占尽了外地人的便宜，你们该感到可耻，而不是该感到自己高高在上。你们知道吗？
外地人并不低等于你们，你们不该对外地人厌恶憎恨凶暴刻毒。你们知道吗？
外地人不需要兽都北京以为了全支那的名义去立名目去掠夺外地人，外地人自己能够为自己做得更好。你们知道吗？
靠生在兽都，并不能够证明你们高人一等。若你们真的感觉自己出生高等，那你们的祖先就不该在蒙古人或满族人的脚下跪着几百年做“高等下跪人 ”。你们知道吗？
如果你们还真的有些尊严，那就在公平的前提去谋生，不要去做土匪恶鬼寄生虫。你们知道吗？
做了土匪恶鬼寄生虫再感觉自己高高在上，那只能说明你们极端病态极端邪恶，而不是高等。你们知道吗？
dinsdag 6 april 2010
面子族如何给自己以面子
谁都知道汉支那是个面子族。不以事实、不以公平、不以尊严为行为准则，却张口闭口面子。面子是他们的准则之一。
既然汉支那对面子如此感兴趣，那就让我们来看看这个面子族如何给他们自己以面子吧。
蒙古人杀过来，汉支那跪了。满族人杀过来，汉支那跪了。而且一跪几百年。
这到底是这个面子族在给他们自己以面子呢，还是不给他们自己以面子呢？
如果不给他们自己以面子，这个面子族怎么连自己都不给面子呢？岂不是很奇怪？
如果这是他们在给他们自己以面子，他们又为什么要跪着给自己以面子，而不能站着给自己以面子呢？ 难道自己给自己以面子还一定要跪着给而不能站着给？为什么一定要这样给自己以面子？
这个面子怪物如何解释他们的面子？
既然汉支那对面子如此感兴趣，那就让我们来看看这个面子族如何给他们自己以面子吧。
蒙古人杀过来，汉支那跪了。满族人杀过来，汉支那跪了。而且一跪几百年。
这到底是这个面子族在给他们自己以面子呢，还是不给他们自己以面子呢？
如果不给他们自己以面子，这个面子族怎么连自己都不给面子呢？岂不是很奇怪？
如果这是他们在给他们自己以面子，他们又为什么要跪着给自己以面子，而不能站着给自己以面子呢？ 难道自己给自己以面子还一定要跪着给而不能站着给？为什么一定要这样给自己以面子？
这个面子怪物如何解释他们的面子？
maandag 5 april 2010
汉支那的忍
汉支那热衷于给别人显示“忍”这个字。他们也常用“忍”来解释他们自己对别人的行为或判断。但“忍”在汉支那的现实生活中又是什么样的本质呢？
汉支那把忍当作是价值性地判定别人的准则，同时也把它当作自己行为的准则。把某人说成是不可被容忍的了，就是某人很坏了。而对自己的行为，则解释为是忍无可忍之下的作出的。可忍或不可被忍，成了汉支那的准则。
但汉支那没有人与人之间的权利义务界线，没有公平准则。
汉支那的忍，实际上是“由我的感觉来自由决定”， 而不是由权利义务的界线来决定，不是由公平来决定。“忍”是他们的行为准则和判断别人的准则，而权利义务下的公平不是他们的判断准则，也不是他们的行为准则。所以，这个忍的实质是不受任何约束。一切由我自由决定。实际上是对别人的极端不尊重。实际上，也正是如此。当汉支那显示“忍”给你看的时候，是要你忍气吞声，是要你忍受欺侮而不反抗，而他们自己则可以以“不可忍”的名义来自由对待你。
看到了汉支那的这个忍的本质了吧！够可怕的吧！
汉支那把忍当作是价值性地判定别人的准则，同时也把它当作自己行为的准则。把某人说成是不可被容忍的了，就是某人很坏了。而对自己的行为，则解释为是忍无可忍之下的作出的。可忍或不可被忍，成了汉支那的准则。
但汉支那没有人与人之间的权利义务界线，没有公平准则。
汉支那的忍，实际上是“由我的感觉来自由决定”， 而不是由权利义务的界线来决定，不是由公平来决定。“忍”是他们的行为准则和判断别人的准则，而权利义务下的公平不是他们的判断准则，也不是他们的行为准则。所以，这个忍的实质是不受任何约束。一切由我自由决定。实际上是对别人的极端不尊重。实际上，也正是如此。当汉支那显示“忍”给你看的时候，是要你忍气吞声，是要你忍受欺侮而不反抗，而他们自己则可以以“不可忍”的名义来自由对待你。
看到了汉支那的这个忍的本质了吧！够可怕的吧！
zaterdag 6 maart 2010
大陆汉支那的谎言围栏还是让一些事实漏出来了
我转贴了回复，并非因为赞同其观点，而是因为它们无意中提供了事实描述。
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http://www.hbvhbv.com/forum/archiver/tid-336806.html
肝胆相照 » 原创文学 » 当前中国的现状及精英的态度与选择/余世存 （下）
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思想的境界 2004-4-10 02:25
当前中国的现状及精英的态度与选择/余世存 （下）
...
dreamcloud 2004-4-12 03:55
听听电视广播里每每党和国家———注意党在前面———就连政府最高首长也是中央政治局常委国务院么么
既得利益集团早已成型，而你说的精英处于集团内部，分析那么多不是白搭吗
今年修宪的实况转播我看了，委员长在人大表决后说：这个会开的很成功，各位代表本着对党对人民负责的精神------- ————人代会首先都是要对党其次才是对人民负责，你谈什么精英的状态、代表性呢
a_mei 2004-4-12 07:23
觉得这一句很有道理：“我们可以做的或者有意义的事，不是单纯去描述中国的现状，而是介入中国社会的发展。”但怎样去介入呢，能写出这样的文字的人，或许更多的是书生意气，在这一团糨糊里只能是有理说不清，旁观是一种宿命，革命式的介入，历史告诉我们是于是无补的；渐进式的介入，是以牺牲自我和结局的变质为代价的。
今天听一个民工诉说他在昌平集中营的一些经历，那些凌辱那些折磨，那些非人的待遇，竟然发生在离我们并不遥远的身边，并在那么多年里都视之为当然，我只能无语，再多再好的文字在这儿都有点苍白。
一个卖菜的11岁的孩子曾经自豪地说我能记得所有城管的车牌号码，看着那天真的表情，我震颤了，我恨自己的无能为力！
dreamcloud 2004-5-16 07:38
[quote][b]以下是引用[i]a_mei在2004-4-11 18:22:35[/i]的发言：[/b]
觉得这一句很有道理：“我们可以做的或者有意义的事，不是单纯去描述中国的现状，而是介入中国社会的发展。”但怎样去介入呢，能写出这样的文字的人，或许更多的是书生意气，在这一团糨糊里只能是有理说不清，旁观是一种宿命，革命式的介入，历史告诉我们是于是无补的；渐进式的介入，是以牺牲自我和结局的变质为代价的。[/quote]
做什么会没有代价呢？
如果我们付出了代价因此而有更多的人不用付出代价----我愿意！
ejion 2004-6-9 22:22
我们的社会总体来说还是好的,江、胡和温也不是吃干饭的，他们可能已经发现我们的政治体制中存在某中弊病，正在努力的改正。
从非典到重庆井喷，各种信息不断公开，他们在不断成长。你不可能要求他们一下子非常成熟，毕竟中共执政才六七十年（从延安算起）。中共花了那么大的力气打下了江山，赶走了蒋介石，你能让他不把党的利益放在第一位，他们付出了，就应该站在NO。1的位置。
页: [1]
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思想的境界 2004-4-10 02:25
当前中国的现状及精英的态度与选择/余世存 （下）
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dreamcloud 2004-4-12 03:55
听听电视广播里每每党和国家———注意党在前面———就连政府最高首长也是中央政治局常委国务院么么
既得利益集团早已成型，而你说的精英处于集团内部，分析那么多不是白搭吗
今年修宪的实况转播我看了，委员长在人大表决后说：这个会开的很成功，各位代表本着对党对人民负责的精神------- ————人代会首先都是要对党其次才是对人民负责，你谈什么精英的状态、代表性呢
a_mei 2004-4-12 07:23
觉得这一句很有道理：“我们可以做的或者有意义的事，不是单纯去描述中国的现状，而是介入中国社会的发展。”但怎样去介入呢，能写出这样的文字的人，或许更多的是书生意气，在这一团糨糊里只能是有理说不清，旁观是一种宿命，革命式的介入，历史告诉我们是于是无补的；渐进式的介入，是以牺牲自我和结局的变质为代价的。
今天听一个民工诉说他在昌平集中营的一些经历，那些凌辱那些折磨，那些非人的待遇，竟然发生在离我们并不遥远的身边，并在那么多年里都视之为当然，我只能无语，再多再好的文字在这儿都有点苍白。
一个卖菜的11岁的孩子曾经自豪地说我能记得所有城管的车牌号码，看着那天真的表情，我震颤了，我恨自己的无能为力！
dreamcloud 2004-5-16 07:38
[quote][b]以下是引用[i]a_mei在2004-4-11 18:22:35[/i]的发言：[/b]
觉得这一句很有道理：“我们可以做的或者有意义的事，不是单纯去描述中国的现状，而是介入中国社会的发展。”但怎样去介入呢，能写出这样的文字的人，或许更多的是书生意气，在这一团糨糊里只能是有理说不清，旁观是一种宿命，革命式的介入，历史告诉我们是于是无补的；渐进式的介入，是以牺牲自我和结局的变质为代价的。[/quote]
做什么会没有代价呢？
如果我们付出了代价因此而有更多的人不用付出代价----我愿意！
ejion 2004-6-9 22:22
我们的社会总体来说还是好的,江、胡和温也不是吃干饭的，他们可能已经发现我们的政治体制中存在某中弊病，正在努力的改正。
从非典到重庆井喷，各种信息不断公开，他们在不断成长。你不可能要求他们一下子非常成熟，毕竟中共执政才六七十年（从延安算起）。中共花了那么大的力气打下了江山，赶走了蒋介石，你能让他不把党的利益放在第一位，他们付出了，就应该站在NO。1的位置。
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zaterdag 20 februari 2010
南京大处决中的德国证人
英勇日军攻陷南京后，发现有很多支那军人丢弃了武器并脱下军装混进了逃难的平民队伍。日军于是大怒：这些人类中的渣滓败类！不为自己的国家战到最后一口气，而是丢掉武器脱下军装混进平民队伍中逃跑！日军决定处决这些人类的渣滓败类。于是，有了所谓的南京大屠杀。
在支那，出了很多书，还拍过电影，都是描写日军是多么地坏的，坏到挨个检查平民，发现是伪装成平民的军人的，就拉到一边，等候处决。日军够坏的吧？（汉支那用自己的渣滓行为来证明别人的正常行为是恶！）
在这些书中，这些电影中，都不会放过一个证据，这个证据就是一个德国人的目击和亲历。汉支那用那个德国人来用力地证明南京大屠杀确有其事。
我对此真是感叹不已。
南京被英勇日军攻陷时，留在城里的大概不止一万吧，除去被处决掉的，活下来的也不止一千吧，为什么这么多的汉支那亲历者，这么多的汉支那目击者，其证明力，竟然连汉支那自己也认为不如一个德国人！而要反复提到那一个德国人来证明。
原来，汉支那自己也不相信自己，它们要抛开自己数量众多的同鸨证人，要用另外的一个人来作证。原来，它们自己也认为自己的同鸨除了作伪证之外，不会说真话。
汉支那做这些都是无意识的。而正是这些无意识的行为，它们才真正揭露了它们自己。为什么那一个德国人的证明力超过它们数量众多的同鸨？
事实上，无论是古还是今，汉支那也从来不知道根据事实来寻求公正。它们除了撒谎之外还是撒谎，除了做伪证害人之外，还是做伪证，直做到连它们自己也不相信它们自己会说真话。
在支那，出了很多书，还拍过电影，都是描写日军是多么地坏的，坏到挨个检查平民，发现是伪装成平民的军人的，就拉到一边，等候处决。日军够坏的吧？（汉支那用自己的渣滓行为来证明别人的正常行为是恶！）
在这些书中，这些电影中，都不会放过一个证据，这个证据就是一个德国人的目击和亲历。汉支那用那个德国人来用力地证明南京大屠杀确有其事。
我对此真是感叹不已。
南京被英勇日军攻陷时，留在城里的大概不止一万吧，除去被处决掉的，活下来的也不止一千吧，为什么这么多的汉支那亲历者，这么多的汉支那目击者，其证明力，竟然连汉支那自己也认为不如一个德国人！而要反复提到那一个德国人来证明。
原来，汉支那自己也不相信自己，它们要抛开自己数量众多的同鸨证人，要用另外的一个人来作证。原来，它们自己也认为自己的同鸨除了作伪证之外，不会说真话。
汉支那做这些都是无意识的。而正是这些无意识的行为，它们才真正揭露了它们自己。为什么那一个德国人的证明力超过它们数量众多的同鸨？
事实上，无论是古还是今，汉支那也从来不知道根据事实来寻求公正。它们除了撒谎之外还是撒谎，除了做伪证害人之外，还是做伪证，直做到连它们自己也不相信它们自己会说真话。
支那是一个多民族国家
在支那这个共产汉支那北京土匪帝国里，有些汉支那认为，支那是一个多民族国家，所以，其它民族就不该要求独立。
其它民族不该要求独立，就仅仅因为支那是一个多民族国家。
但是，多民族国家，不是目的。共同利益才是目的。其它民族认为留在汉支那帝国里有它们的共同利益了吗？
若要是多民族国家，也不该颠倒因果。
应该是，因为其它民族认为和汉支那搞在一起才更符合它们自己的利益，它们于是和汉支那一起建立了汉支那帝国，所以才有了这个多民族国家。
而不该是，因为支那必须是一个多民族国家，所以其它民族就必须和汉支那在一起。
为什么支那就必须是一个多民族国家？理由在哪里？去搞离开了共同利益的多民族土匪帝国？
其它民族不该要求独立，就仅仅因为支那是一个多民族国家。
但是，多民族国家，不是目的。共同利益才是目的。其它民族认为留在汉支那帝国里有它们的共同利益了吗？
若要是多民族国家，也不该颠倒因果。
应该是，因为其它民族认为和汉支那搞在一起才更符合它们自己的利益，它们于是和汉支那一起建立了汉支那帝国，所以才有了这个多民族国家。
而不该是，因为支那必须是一个多民族国家，所以其它民族就必须和汉支那在一起。
为什么支那就必须是一个多民族国家？理由在哪里？去搞离开了共同利益的多民族土匪帝国？
maandag 8 februari 2010
成熟汉支那们来骂吧
一个父亲教导自己的孩子要做正确的事情，结果他自己去抢了银行。他的三个孩子告发了他们的父亲。
汉支那，当你们看到这种事，受不了了吧！天下怎么还有这种 “小人”子女，“可鄙的”子女，“年轻无知的”子女，“幼稚天真的”子女，“涉世不深，不够成熟的鲁莽的”子女，、、、
这事发生在美国。
可用GOOGLE查找“robbery Ginglen turn in father”找到很多相关的信息。以下是其中的一个 http://www.encyclopedia.com/doc/1P2-9945617.html
Sons turn in father for bank robbery: Father pays the price for teaching his three boys always to do right
Charleston Daily Mail | December 27, 2005 | Copyright 2009 Charleston Daily Mail.
LEWISTOWN, Ill. - The Ginglen brothers grew up knowing they should always do the right thing, even under tough circumstances. It's a lesson their ex-Marine father taught them.
So when they discovered that same father had been robbing small- town banks, the three sons put his tutelage to the test: They turned him in.
Now William Alfred "Al" Ginglen, a 64-year-old grandfather of seven, could spend the rest of his life in prison. He pleaded guilty in July to seven counts of armed bank robbery and two counts of carrying and using a firearm during a crime of violence; sentencing is…
汉支那，当你们看到这种事，受不了了吧！天下怎么还有这种 “小人”子女，“可鄙的”子女，“年轻无知的”子女，“幼稚天真的”子女，“涉世不深，不够成熟的鲁莽的”子女，、、、
这事发生在美国。
可用GOOGLE查找“robbery Ginglen turn in father”找到很多相关的信息。以下是其中的一个 http://www.encyclopedia.com/doc/1P2-9945617.html
Sons turn in father for bank robbery: Father pays the price for teaching his three boys always to do right
Charleston Daily Mail | December 27, 2005 | Copyright 2009 Charleston Daily Mail.
LEWISTOWN, Ill. - The Ginglen brothers grew up knowing they should always do the right thing, even under tough circumstances. It's a lesson their ex-Marine father taught them.
So when they discovered that same father had been robbing small- town banks, the three sons put his tutelage to the test: They turned him in.
Now William Alfred "Al" Ginglen, a 64-year-old grandfather of seven, could spend the rest of his life in prison. He pleaded guilty in July to seven counts of armed bank robbery and two counts of carrying and using a firearm during a crime of violence; sentencing is…
汉支那的自白
当我在网络上写东西指出汉支那的问题时，总有些人对我大怒：你凭个人经验就能够否定汉支那全体吗？你认识多少汉支那？你了解多少汉支那？你凭什么就把整个群体说成是邪恶的和病态的？这分明是你这个人自己有问题！
听起来，这些人骂我骂得有道理。但是，不幸的是，我亲历过的事，在汉支那群体中时时处处在发生着。不信吗？请看他们的自白。
随便在支那的网站上找一找，就是他们的自白材料。
在看他们的自白的时候，请问几个问题：
什么是对的，什么是错的？
什么是好的，什么是恶的？
该做什么，不该做什么？
该怎样做，不该怎样做？
什么是好人，什么是恶人？
什么是高尚的，什么是卑鄙的？
什么是优秀的，什么是低劣的？
然后再看他们是怎么认识这些问题的。（注意到其中哪种价值占上风，哪些人占上风，你就可以知道为什么即使有些汉支那还没有病得那么严重，但却不得不在那种氛围下被逼向更邪恶的方向。）
汉支那的道德，从来就是“我有理”道德。至于不同的人到底谁的理算有理，谁的理算无理，这完全看谁更强大谁更霸道，也即，完全看谁能欺侮谁，欺侮别人者，有理，被欺侮者，无理。汉支那的道德在现实中只是帮凶道德，为侵犯者服务，在道德上攻击和压制受害者，汉支那的道德不支持受害者的反抗，甚至在它们自己受到外敌的攻击时也是如此。这个彻底堕落了的邪恶民族！
我曾经称汉支那是一个被罪恶所征服了的民族。在以下的汉支那自白中，可以清楚地看到这一点。
http://zhidao.baidu.com/question/69299802.html?fr=qrl&cid=184&index=4
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已解决
我想举报公司偷税漏税会被报复吗？
悬赏分：20 - 解决时间：2008-9-23 08:49
我和所在公司有点小过节，现在离职了。我知道这个公司有偷税漏税的事，想举报。但是，我担心被报复！在网上查了很多这样的事情，确实有很多的举报者遭到了报复，请问我怎么举报才能不被报复？
提问者： 北京打工不容易 - 一级
最佳答案
作为一个律师，我曾经处理过这类的案子。建议你：如果和原公司没有杀父之仇夺妻之恨的话就不要举报，否则，只能两败俱伤，受伤害最大的往往是举报人，得利的是税务稽查人员。正所谓：鹬蚌相争，渔翁得利。
理由如下：第一，开公司的没有关系网是无法立足的，所以，一旦你实名举报，就有被泄密的危险。如果匿名举报，一般不会得到税务稽查部门的重视，因为匿名举报太多了。第二，由于年轻不知道举报的后果，按照中国税法规定，偷税10%就可以把主要负责人判刑，并且罚款数倍。这样的后果可能是让原公司倾家荡产。你想想，原公司能不报复你吗？钱能通神，只要企业疏通关系，估计你这点小秘密一定会被大白于天下的。然后，你的后果可想而知！第三，如今中国的税负水平较高，没有偷税漏税的企业基本上不存在。
建议你不要因为这类事情举报公司，你可以通过举报原公司违反劳动法等保护你的正当权益。
2
回答者： 郭守成大律师 - 一级 2008-9-23 08:46
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提问者对于答案的评价：
谢谢您了，我还是不举报了！我估计他们也会猜出是我举报的。
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查看同主题问题： 偷税漏税 举报 公司 报复
其他回答 共 5 条
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回答者： fengye7511 - 四级 2008-9-23 06:52
这个不好说， 建议你写匿名信吧。如果自己不方便，就找个比较可靠的朋友也可以的。
你还可以找个专业的律师咨询下这个，我估计可以帮到你！
回答者： 1ast3250 - 一级 2008-9-23 06:53
支持举报。不过哪个公司没偷税漏税。。估计他最多罚点钱。
回答者： HUNGMAX - 一级 2008-9-23 06:54
怎么举报不被报复?想不被报复那是不可能的.如果你以前所在的公司是在当地比较大比较出名的公司想都别想了,举报也没用.为什么?一个好公司能给某些官员脸上贴金,更有可能让他们得到实际的好处.即使举报信寄出去也会被上面的压下来.而且一般现在的比较有实力的公司或多或少和政府里有某种关系,想找举报的人不是一件很难的事情.兄弟我劝你想开点,世上你看着不舒服的事多着,现在谁有势力谁说话.
回答者： 07432026 - 二级 2008-9-23 06:58
邪不胜正
回答者： qqzx_12t - 二级 2008-9-23 07:26
===================================================
http://zhidao.baidu.com/question/69241308.html?fr=qrl&cid=184&index=3
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如何举报公司偷税漏税？我会被报复吗？
悬赏分：15 - 解决时间：2008-10-15 16:58
我因为一些原因离开了某公司，我发现该公司有偷税漏税的行为，我知道举报偷税漏税可以获得税务部门的奖励，想得到这部分钱。但是，我很担心被打击报复，税务稽查部门能给我的信息保密吗？如果不保密，我估计肯定会得到报复。请高手回答！
提问者： 匿名
最佳答案
可以匿名举报，也可以打电话12366举报，当然，你的奖金兑现会出现麻烦，但却能保护自己。
2
回答者： 分类名人 洛河上游 - 十四级 2008-9-22 16:56
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你可以匿名举报啊
一般来说他们还是能保证举报人员的安全的
回答者： longchenlong - 二级 2008-9-22 16:56
这个问题你应当问税务部门.你得到税务部门对你信息保密的保证时你才举报嘛..
回答者： 黑飞鹰 - 一级 2008-9-22 17:00
客观的说，你是一个小人！
公司辞退你是应该的。
你会有报应的，如果一个人为了钱连基本的职业操守也不遵守。
公司是不对，但你这样的人更可耻！
回答者： 血翼小S - 四级 2008-9-22 17:07
哈哈，简直是傻子，现在都是兵匪一家、官商勾结，如果你的公司搞定税务部门，你就惨了。有这样的例子，可以上网看看。建议不要搞这样的事情。我也认为你是一个小人呀！
如果你实名举报，估计被报复的可能性极大。但是，匿名举报一般不会被重视。建议你还是通过自己的能力捞钱，而不是搞这样的勾当。
回答者： 喝血的猫 - 一级 2008-9-22 17:16
老弟，你提这样的问题，一看你就是涉世未深呢！
按照国家有关规定，你的行为肯定是会被保护的，税务稽查部门应该为你的举报保密。但是，我们中国是一个靠关系网生存的社会。你的老板如果没有些关系很难搞公司的。假设你进行了举报，税务部门肯定要找公司，公司要疏通关系，疏通关系的结果往往是公司不仅不会被罚而您举报人的信息也得不到保证，往往在疏通关系的酒桌上或者桑拿床上透露出你的信息来。这时，你得到的肯定是报复呀。
税收问题国家处理很严重，偷税10%以上就要把法人代表和主要责任人判刑，并且追偿1-5倍的罚款，往往搞的这个公司倾家荡产或者倒闭。你想想，这是拼命的时候了，你能不被报复吗？所以，如果没有杀父之仇夺妻之恨的话，不要搞这样的事，应该靠自己的能力吃饭。这种奖金最好不要拿。
回答者： 八嘎雅鹿啦 - 一级 2008-9-22 17:35
我认为可以通过电话进行投诉，信息应该是绝对保密的。
回答者： wxd614 - 一级 2008-9-22 17:46
根据《税收征管法》第十三条 任何单位和个人都有权检举违反税收法律、行政法规的行为。收到检举的机关和负责查处的机关应当为检举人保密。税务机关应当按照规定给予奖励。
建议:匿名举报!!!!
回答者：匿名 2008-9-22 18:28
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
共产党就算了，问一下共产党的反对者们吧，如果你们掌权了，你们就能够解决这些汉支那问题了吗？除非你能够让你自己不做汉支那，并且还能够让汉支那转变过来。
听起来，这些人骂我骂得有道理。但是，不幸的是，我亲历过的事，在汉支那群体中时时处处在发生着。不信吗？请看他们的自白。
随便在支那的网站上找一找，就是他们的自白材料。
在看他们的自白的时候，请问几个问题：
什么是对的，什么是错的？
什么是好的，什么是恶的？
该做什么，不该做什么？
该怎样做，不该怎样做？
什么是好人，什么是恶人？
什么是高尚的，什么是卑鄙的？
什么是优秀的，什么是低劣的？
然后再看他们是怎么认识这些问题的。（注意到其中哪种价值占上风，哪些人占上风，你就可以知道为什么即使有些汉支那还没有病得那么严重，但却不得不在那种氛围下被逼向更邪恶的方向。）
汉支那的道德，从来就是“我有理”道德。至于不同的人到底谁的理算有理，谁的理算无理，这完全看谁更强大谁更霸道，也即，完全看谁能欺侮谁，欺侮别人者，有理，被欺侮者，无理。汉支那的道德在现实中只是帮凶道德，为侵犯者服务，在道德上攻击和压制受害者，汉支那的道德不支持受害者的反抗，甚至在它们自己受到外敌的攻击时也是如此。这个彻底堕落了的邪恶民族！
我曾经称汉支那是一个被罪恶所征服了的民族。在以下的汉支那自白中，可以清楚地看到这一点。
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我想举报公司偷税漏税会被报复吗？
悬赏分：20 - 解决时间：2008-9-23 08:49
我和所在公司有点小过节，现在离职了。我知道这个公司有偷税漏税的事，想举报。但是，我担心被报复！在网上查了很多这样的事情，确实有很多的举报者遭到了报复，请问我怎么举报才能不被报复？
提问者： 北京打工不容易 - 一级
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作为一个律师，我曾经处理过这类的案子。建议你：如果和原公司没有杀父之仇夺妻之恨的话就不要举报，否则，只能两败俱伤，受伤害最大的往往是举报人，得利的是税务稽查人员。正所谓：鹬蚌相争，渔翁得利。
理由如下：第一，开公司的没有关系网是无法立足的，所以，一旦你实名举报，就有被泄密的危险。如果匿名举报，一般不会得到税务稽查部门的重视，因为匿名举报太多了。第二，由于年轻不知道举报的后果，按照中国税法规定，偷税10%就可以把主要负责人判刑，并且罚款数倍。这样的后果可能是让原公司倾家荡产。你想想，原公司能不报复你吗？钱能通神，只要企业疏通关系，估计你这点小秘密一定会被大白于天下的。然后，你的后果可想而知！第三，如今中国的税负水平较高，没有偷税漏税的企业基本上不存在。
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回答者： 郭守成大律师 - 一级 2008-9-23 08:46
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回答者： fengye7511 - 四级 2008-9-23 06:52
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回答者： 1ast3250 - 一级 2008-9-23 06:53
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回答者： 07432026 - 二级 2008-9-23 06:58
邪不胜正
回答者： qqzx_12t - 二级 2008-9-23 07:26
===================================================
http://zhidao.baidu.com/question/69241308.html?fr=qrl&cid=184&index=3
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已解决
如何举报公司偷税漏税？我会被报复吗？
悬赏分：15 - 解决时间：2008-10-15 16:58
我因为一些原因离开了某公司，我发现该公司有偷税漏税的行为，我知道举报偷税漏税可以获得税务部门的奖励，想得到这部分钱。但是，我很担心被打击报复，税务稽查部门能给我的信息保密吗？如果不保密，我估计肯定会得到报复。请高手回答！
提问者： 匿名
最佳答案
可以匿名举报，也可以打电话12366举报，当然，你的奖金兑现会出现麻烦，但却能保护自己。
2
回答者： 分类名人 洛河上游 - 十四级 2008-9-22 16:56
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查看同主题问题： 偷税漏税 举报 公司 报复
其他回答 共 7 条
你可以匿名举报啊
一般来说他们还是能保证举报人员的安全的
回答者： longchenlong - 二级 2008-9-22 16:56
这个问题你应当问税务部门.你得到税务部门对你信息保密的保证时你才举报嘛..
回答者： 黑飞鹰 - 一级 2008-9-22 17:00
客观的说，你是一个小人！
公司辞退你是应该的。
你会有报应的，如果一个人为了钱连基本的职业操守也不遵守。
公司是不对，但你这样的人更可耻！
回答者： 血翼小S - 四级 2008-9-22 17:07
哈哈，简直是傻子，现在都是兵匪一家、官商勾结，如果你的公司搞定税务部门，你就惨了。有这样的例子，可以上网看看。建议不要搞这样的事情。我也认为你是一个小人呀！
如果你实名举报，估计被报复的可能性极大。但是，匿名举报一般不会被重视。建议你还是通过自己的能力捞钱，而不是搞这样的勾当。
回答者： 喝血的猫 - 一级 2008-9-22 17:16
老弟，你提这样的问题，一看你就是涉世未深呢！
按照国家有关规定，你的行为肯定是会被保护的，税务稽查部门应该为你的举报保密。但是，我们中国是一个靠关系网生存的社会。你的老板如果没有些关系很难搞公司的。假设你进行了举报，税务部门肯定要找公司，公司要疏通关系，疏通关系的结果往往是公司不仅不会被罚而您举报人的信息也得不到保证，往往在疏通关系的酒桌上或者桑拿床上透露出你的信息来。这时，你得到的肯定是报复呀。
税收问题国家处理很严重，偷税10%以上就要把法人代表和主要责任人判刑，并且追偿1-5倍的罚款，往往搞的这个公司倾家荡产或者倒闭。你想想，这是拼命的时候了，你能不被报复吗？所以，如果没有杀父之仇夺妻之恨的话，不要搞这样的事，应该靠自己的能力吃饭。这种奖金最好不要拿。
回答者： 八嘎雅鹿啦 - 一级 2008-9-22 17:35
我认为可以通过电话进行投诉，信息应该是绝对保密的。
回答者： wxd614 - 一级 2008-9-22 17:46
根据《税收征管法》第十三条 任何单位和个人都有权检举违反税收法律、行政法规的行为。收到检举的机关和负责查处的机关应当为检举人保密。税务机关应当按照规定给予奖励。
建议:匿名举报!!!!
回答者：匿名 2008-9-22 18:28
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
共产党就算了，问一下共产党的反对者们吧，如果你们掌权了，你们就能够解决这些汉支那问题了吗？除非你能够让你自己不做汉支那，并且还能够让汉支那转变过来。
dinsdag 5 januari 2010
尊老与劣种
原始部落都是尊老的，因为在劣种民族里，人的认识、判断能力基本上是时间的函数，人基本上都是靠经验认识的，人越老，经验越丰富，判断能力也相对越强，所以人们尊老有理。但优秀的民族，人的判断能力是学习、分析和试验的函数，会从别人的试验或经验中学习的人，或会自己进行试验的人，会分析的人，学习得好的人，并不一定是老的人，他们能够在很年轻时就掌握到被研究对象的规律，从而判断能力远远强于某些年老的人。而一个优秀民族，也必定是有这样的人的民族。
这就是尊老部落和优秀民族的本质差异。
汉支那要以尊老为美德，其实是部落之一。只不过是数量巨大的部落而已。
汉支那用尊老美德来证明自己是劣等民族。
这就是尊老部落和优秀民族的本质差异。
汉支那要以尊老为美德，其实是部落之一。只不过是数量巨大的部落而已。
汉支那用尊老美德来证明自己是劣等民族。
下跪和下问
汉支那有“下问”一词，并且要求人们不耻而去下问。（看样子汉支那是自然以问为耻的。不论是问了人家感觉自己下，还是问了被自己看成是下的人，其中反正有下。）
但是这问怎么会和下联系在一起的呢？不知道，就去研究，自己不能研究，那就去问了。
而且还要和耻联系在一起。究竟是问的人有耻这个问题，还是答的人有耻这个问题？
寻求事实，寻求真理，怎么会和下和耻联系在一起？
日本人为什么那么被汉支那看不起？其中一个很重要的原因就是日本人来问了汉支那，于是就被汉支那看作是低于汉支那的，被看作是低下的。同样的情况还发生在高丽人身上，他们实际上也一直被汉支那看作是次等物种。
既然汉支那认为问与下联系在一起，甚至和耻联系在一起了，于是，汉支那自然认为问不是一件好事，再加上汉支那的不平衡病态精神，使得汉支那总想把自己看得高于别人，于是，即使他们不知，即使他们自身有问题，也不会去纠正，更不会去问，而只会倾向于不懂装懂，不正常装正常，甚至还要装优秀、装高等了。
但人类被一种高于人的愿望的力量所控制着，你不想掌握那种力量，你不想遵循那种力量，可以，但是要吃些苦头，吃作为劣种的苦头。其中之一，就要被人数比自己少的外族所征服。
汉支那以问为下，或以问为耻，或不愿下问，结果却不得不去下跪。
但汉支那宁可下跪！
但这个病入膏肓的民族，在它跪了又跪之后，还在它的精神病状态的控制下傲慢地鄙视它的征服者：你们可以征服我们，但你们却不能征服我们的精神。
这个精神是指什么？
已经跪在地上承认自己被征服了，又要说还有部分没有被征服。岂不自相矛盾。所以，当汉支那说“你们却不能征服我们的精神”的时候，其实际的意思是，你们却不能改变或纠正我们汉支那的病态精神状态。
这却是事实。
但是，令人惊讶的是，汉支那在鄙视它的征服者不能纠正它们顽固的精神病的同时，它们却又感觉自己高等、优秀和伟大了，又可以高傲地看不起它的征服者了。
对于汉支那来说，问，是下的。跪呢？一点也不下。
于是，宁跪，不问。
从中我们能够看到什么？
不过是一个极度病态的民族。一个离开了上和下的不平衡关系就不能活下去的物种。
要认为问涉及上下问题而不是单纯涉及真实信息或真理问题吗？那就要如汉支那一般不得不去下跪！
但是这问怎么会和下联系在一起的呢？不知道，就去研究，自己不能研究，那就去问了。
而且还要和耻联系在一起。究竟是问的人有耻这个问题，还是答的人有耻这个问题？
寻求事实，寻求真理，怎么会和下和耻联系在一起？
日本人为什么那么被汉支那看不起？其中一个很重要的原因就是日本人来问了汉支那，于是就被汉支那看作是低于汉支那的，被看作是低下的。同样的情况还发生在高丽人身上，他们实际上也一直被汉支那看作是次等物种。
既然汉支那认为问与下联系在一起，甚至和耻联系在一起了，于是，汉支那自然认为问不是一件好事，再加上汉支那的不平衡病态精神，使得汉支那总想把自己看得高于别人，于是，即使他们不知，即使他们自身有问题，也不会去纠正，更不会去问，而只会倾向于不懂装懂，不正常装正常，甚至还要装优秀、装高等了。
但人类被一种高于人的愿望的力量所控制着，你不想掌握那种力量，你不想遵循那种力量，可以，但是要吃些苦头，吃作为劣种的苦头。其中之一，就要被人数比自己少的外族所征服。
汉支那以问为下，或以问为耻，或不愿下问，结果却不得不去下跪。
但汉支那宁可下跪！
但这个病入膏肓的民族，在它跪了又跪之后，还在它的精神病状态的控制下傲慢地鄙视它的征服者：你们可以征服我们，但你们却不能征服我们的精神。
这个精神是指什么？
已经跪在地上承认自己被征服了，又要说还有部分没有被征服。岂不自相矛盾。所以，当汉支那说“你们却不能征服我们的精神”的时候，其实际的意思是，你们却不能改变或纠正我们汉支那的病态精神状态。
这却是事实。
但是，令人惊讶的是，汉支那在鄙视它的征服者不能纠正它们顽固的精神病的同时，它们却又感觉自己高等、优秀和伟大了，又可以高傲地看不起它的征服者了。
对于汉支那来说，问，是下的。跪呢？一点也不下。
于是，宁跪，不问。
从中我们能够看到什么？
不过是一个极度病态的民族。一个离开了上和下的不平衡关系就不能活下去的物种。
要认为问涉及上下问题而不是单纯涉及真实信息或真理问题吗？那就要如汉支那一般不得不去下跪！
zondag 3 januari 2010
我直接听说到的唯一一个被日军屠杀的同鸨
从支那的书上，报纸上，电视上，看到听到被日军杀掉的同鸨太多了，动不动就是几十万。但我直接从亲历者那里听来的日军杀人事件，只听到一个。
我出生在日军占领区，而且是激战区。
上初中时，有历史课。学生对历史没什么兴趣。有个老太婆（大约65岁多）代课，她教历史有她的一套。她讲一段书本上的东西，讲一段她自己的亲历，这种方法倒也吸引学生。因为学生对近的事件兴趣大些。我们的初中学校离城区大约4公里。那老太婆就住在学校旁边。
有一次，这老太婆给我们讲了这样一个故事：
（一九）三七年，那时候我还是个小孩。日本人打过来，城里人往乡村逃。逃来的人说城里人都逃光了，店都开着，店里都没人，东西可以随便拿。人们听到这消息后，有些人就赶去城里。但是去城里的人们又突然拼命往回逃，说是日本人进城了，打死了一个人。那个人正在店里偷皮蛋。那人的老婆听说城里人都逃光了，店里都没有人了，就催他去偷皮蛋了。皮蛋在那时是新鲜货，市场上刚刚有，所以人们认为那是好东西。但那个人钻进店里只顾偷皮蛋，没看到日本人来，结果被一枪打死了...
这是他们唯一直接遇到的一个同鸨被杀事件。
还有老教师讲过被日军叫去问什么事情的，但都没有被杀。还告诉我们，遇到日本人不要逃，逃的话可能要被打死，不逃，他们不杀。
我出生在日军占领区，而且是激战区。
上初中时，有历史课。学生对历史没什么兴趣。有个老太婆（大约65岁多）代课，她教历史有她的一套。她讲一段书本上的东西，讲一段她自己的亲历，这种方法倒也吸引学生。因为学生对近的事件兴趣大些。我们的初中学校离城区大约4公里。那老太婆就住在学校旁边。
有一次，这老太婆给我们讲了这样一个故事：
（一九）三七年，那时候我还是个小孩。日本人打过来，城里人往乡村逃。逃来的人说城里人都逃光了，店都开着，店里都没人，东西可以随便拿。人们听到这消息后，有些人就赶去城里。但是去城里的人们又突然拼命往回逃，说是日本人进城了，打死了一个人。那个人正在店里偷皮蛋。那人的老婆听说城里人都逃光了，店里都没有人了，就催他去偷皮蛋了。皮蛋在那时是新鲜货，市场上刚刚有，所以人们认为那是好东西。但那个人钻进店里只顾偷皮蛋，没看到日本人来，结果被一枪打死了...
这是他们唯一直接遇到的一个同鸨被杀事件。
还有老教师讲过被日军叫去问什么事情的，但都没有被杀。还告诉我们，遇到日本人不要逃，逃的话可能要被打死，不逃，他们不杀。
汉支那的精神病为什么那么难以治疗？甚至那么难以被认识到？
汉支那的这个群体精神病难以被发现，是因为这个精神病有美德在掩盖和保护，而到现代，又有人权来掩盖和保护。
而这种群体精神病又以政治关系为基础，从人出生开始就被强迫形成，使人意识不到自己的问题，而他们又离不开汉支那关系，或没有勇气去离开汉支那关系，于是，在那种关系的束缚下，使得汉支那精神病无法被治疗。
而这种群体精神病又以政治关系为基础，从人出生开始就被强迫形成，使人意识不到自己的问题，而他们又离不开汉支那关系，或没有勇气去离开汉支那关系，于是，在那种关系的束缚下，使得汉支那精神病无法被治疗。
母猪的乳汁甘甜吗？
Thursday, 17 September 2009
*
母猪的乳汁甘甜吗？
大陆的汉支那鬼子自称母亲、妈妈，称大陆之外的汉支那游子，还要逼着别人去唱“...你用那甘甜的乳汁，哺育了...”。
但大陆的汉支那又被大陆之外的汉支那叫做猪。
于是，大陆母亲，大陆妈妈，其实是猪妈妈，也即是母猪。大陆之外的汉支那是大陆母猪的猪仔。
现在我要问那些大陆之外的汉支那们，你们的猪妈妈，猪母亲，那大陆母猪，的乳汁，甘甜吗？
*
母猪的乳汁甘甜吗？
大陆的汉支那鬼子自称母亲、妈妈，称大陆之外的汉支那游子，还要逼着别人去唱“...你用那甘甜的乳汁，哺育了...”。
但大陆的汉支那又被大陆之外的汉支那叫做猪。
于是，大陆母亲，大陆妈妈，其实是猪妈妈，也即是母猪。大陆之外的汉支那是大陆母猪的猪仔。
现在我要问那些大陆之外的汉支那们，你们的猪妈妈，猪母亲，那大陆母猪，的乳汁，甘甜吗？
崖门战役
Thursday, 18 June 2009
*
崖门战役
http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Yamen
(The below is copied from wikipedia.com. If it violates the copyright, please contact me or delete it directly. Thanks.)
汉支那精神病一般地到处叫喊5000年，但他们自己对那所谓的5000也是很糊涂的。若不信，去问问14亿汉支那，到底有几个知道崖山海战的，到底有几个知道崖山海战是什么样的。
（以下内容抄自WIKIPEDIA。若要看全部内容，请点上面的连接。）
Battle of Yamen
Part of the Song-Yuan Wars
Date 19 March 1279
Location Yamen, Guangdong
Result Yuan victory, Song Dynasty ended.
Belligerents
Song Dynasty Yuan Dynasty
Commanders
Zhang Shijie Zhang Hongfan
Strength
200,000 20,000
1,000+ warships 50+ warships
Casualties and losses
Unknown, though almost all fled or perished Unknown
Battle of Yamen
From Wikipedia, the free encyclopedia
The naval Battle of Yamen (崖门战役) (also known as the Naval Battle of Mount Ya; 崖山海战) took place on 19 March 1279 and is considered to be the last stand of the Song Dynasty against the Yuan Dynasty, which was established by the Mongols in 1271. Although outnumbered 20:1, the Yuan navy delivered a crushing tactical and strategic victory, annihilating the Song.
Today, the battle site is located at Yamen, in Xinhui County, Guangdong Province, China.
It was one of the largest naval battles in history.
...
In 1277, when Fuzhou fell to the Mongols, the exiled dynasty fled to Quanzhou, where Zhang Shijie, the Grand General of Song, hoped to borrow boats to continue their flight. However, the Muslim merchant Fu Shougeng denied them, prompting Zhang to confiscate Fu's properties and flee on stolen boats with the Song court. In fury, Fu slaughtered the imperial clan and various officials in Quanzhou and surrendered to the Yuan, strengthening the Mongols' naval power.
（以上这一段又是另外一个例子说明人们为什么不爱汉支那，为什么人们宁可投奔汉支那的敌人。
人们有什么理由去爱流氓、恶霸、土匪、抢劫犯、强盗、小偷呢？人们只被邪恶汉支那逼得去当吴三桂。汉支那过街老鼠，人人喊打。汉支那犹如数量庞大的老鼠群。这是汉支那被征服的最主要原因之一。）
=========================
汉支那被只有自己数量的几十分之一的蒙古人征服了。同年，蒙古人派使者去日本，日本人却杀了蒙古使者。
A Mongol diplomatic party sent by Kublai Khan to Japan is killed by Japan's regent Hōjō Tokimune, leading to a second invasion attempt by the Mongols in 1281.
*
崖门战役
http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Yamen
(The below is copied from wikipedia.com. If it violates the copyright, please contact me or delete it directly. Thanks.)
汉支那精神病一般地到处叫喊5000年，但他们自己对那所谓的5000也是很糊涂的。若不信，去问问14亿汉支那，到底有几个知道崖山海战的，到底有几个知道崖山海战是什么样的。
（以下内容抄自WIKIPEDIA。若要看全部内容，请点上面的连接。）
Battle of Yamen
Part of the Song-Yuan Wars
Date 19 March 1279
Location Yamen, Guangdong
Result Yuan victory, Song Dynasty ended.
Belligerents
Song Dynasty Yuan Dynasty
Commanders
Zhang Shijie Zhang Hongfan
Strength
200,000 20,000
1,000+ warships 50+ warships
Casualties and losses
Unknown, though almost all fled or perished Unknown
Battle of Yamen
From Wikipedia, the free encyclopedia
The naval Battle of Yamen (崖门战役) (also known as the Naval Battle of Mount Ya; 崖山海战) took place on 19 March 1279 and is considered to be the last stand of the Song Dynasty against the Yuan Dynasty, which was established by the Mongols in 1271. Although outnumbered 20:1, the Yuan navy delivered a crushing tactical and strategic victory, annihilating the Song.
Today, the battle site is located at Yamen, in Xinhui County, Guangdong Province, China.
It was one of the largest naval battles in history.
...
In 1277, when Fuzhou fell to the Mongols, the exiled dynasty fled to Quanzhou, where Zhang Shijie, the Grand General of Song, hoped to borrow boats to continue their flight. However, the Muslim merchant Fu Shougeng denied them, prompting Zhang to confiscate Fu's properties and flee on stolen boats with the Song court. In fury, Fu slaughtered the imperial clan and various officials in Quanzhou and surrendered to the Yuan, strengthening the Mongols' naval power.
（以上这一段又是另外一个例子说明人们为什么不爱汉支那，为什么人们宁可投奔汉支那的敌人。
人们有什么理由去爱流氓、恶霸、土匪、抢劫犯、强盗、小偷呢？人们只被邪恶汉支那逼得去当吴三桂。汉支那过街老鼠，人人喊打。汉支那犹如数量庞大的老鼠群。这是汉支那被征服的最主要原因之一。）
=========================
汉支那被只有自己数量的几十分之一的蒙古人征服了。同年，蒙古人派使者去日本，日本人却杀了蒙古使者。
A Mongol diplomatic party sent by Kublai Khan to Japan is killed by Japan's regent Hōjō Tokimune, leading to a second invasion attempt by the Mongols in 1281.
美德自私流氓
Sunday, 14 December 2008
*
美德自私流氓
我所遇到过的所有口喊美德的汉支那，都是：
高高在上。高高在上地决定你，高高在上地决定关系，高高在上地决定交易，高高在上地决定你的权利义务和他们自己的权利义务，高高在上地决定谁对谁错，高高在上地衡量谁尽了义务，谁没有尽义务，高高在上地决定什么是公平，高高在上地控制着道德，高高在上地控制着你，高高在上地对你提要求，和限制你对他们提要求，高高在上地以他们自己的自私利益为准则，并把那当作是你的道德准则和道德义务，并且高高在上，
在与你的关系中，
疯狂愚弄你，
疯狂损害你，
损害了你之后，他们自己不但不坏，而且还是好，还想你要奖励他们，“回报”他们，
你若要求公平，你若根据他们的邪恶行为来公平对待他们，那是你坏。是你不公平，是你损害他们，是你不道德，
你必须奖他们这损害你的公平权益的“好人”。
他们决定什么是好，什么是坏。
损害者决定道德，决定什么是符合道德什么是违背道德，损害决定什么是公平，损害者判决你该如何奖励他们，
并天经地义地提供无赖道德理论：他们总有理由把无理说成有理，把公平说成是损害，
这些美德自私流氓们就这样高高在上地自私，高高在上地损人利己，高高在上地损人有理，高高在上地无耻无赖，并高高在上地控制道德，损害了你还要举着美德骑在你头上。
======================
有谁遇到过哪个“美德”汉支那不是这样的？
*
美德自私流氓
我所遇到过的所有口喊美德的汉支那，都是：
高高在上。高高在上地决定你，高高在上地决定关系，高高在上地决定交易，高高在上地决定你的权利义务和他们自己的权利义务，高高在上地决定谁对谁错，高高在上地衡量谁尽了义务，谁没有尽义务，高高在上地决定什么是公平，高高在上地控制着道德，高高在上地控制着你，高高在上地对你提要求，和限制你对他们提要求，高高在上地以他们自己的自私利益为准则，并把那当作是你的道德准则和道德义务，并且高高在上，
在与你的关系中，
疯狂愚弄你，
疯狂损害你，
损害了你之后，他们自己不但不坏，而且还是好，还想你要奖励他们，“回报”他们，
你若要求公平，你若根据他们的邪恶行为来公平对待他们，那是你坏。是你不公平，是你损害他们，是你不道德，
你必须奖他们这损害你的公平权益的“好人”。
他们决定什么是好，什么是坏。
损害者决定道德，决定什么是符合道德什么是违背道德，损害决定什么是公平，损害者判决你该如何奖励他们，
并天经地义地提供无赖道德理论：他们总有理由把无理说成有理，把公平说成是损害，
这些美德自私流氓们就这样高高在上地自私，高高在上地损人利己，高高在上地损人有理，高高在上地无耻无赖，并高高在上地控制道德，损害了你还要举着美德骑在你头上。
======================
有谁遇到过哪个“美德”汉支那不是这样的？
亲爱的工具同胞
怎样才能理解到真正的汉支那呢？
汉支那说，“同胞”“血浓于水”。
可是你真的能够指望自己被公平地对待吗？当你外出找工作或外出经商（如果你不是租住高级公寓、或常住四星五星酒店），你受到的是什么样的对待呢？那是被厌恶、被憎恨、被凶暴而残酷而残忍对待、被侮辱性地欺侮，被驱逐。
为什么一边称你同胞，一边对你无比憎恨无比残忍？
汉支那说，“共建美好家园”“这是你的家”“回家看看”。
可是，你真的能认为那是你自己的家吗？随便找个理由就可以把你驱逐。这不是你的家！
但为什么还要称那是你的“家”呢？
汉支那说，“亲爱的XXX”。
可是你真的以为你可以在汉支那中受到亲热而友好的对待吗？你真的可能寻找真朋友吗？无论你走到哪里，要么你遇到的是“亲热的陷阱”，要么你受到的高高在上的粗鲁凶暴的对待。害了你之后还要倒打一耙。污蔑是你不好。
为什么还要称“亲爱的XXX”呢？
事实总在揭示真理：
汉支那的“同胞”“血浓于水”“共建美好家园”“这是你的家”“回家看看”“亲爱的XXX”，都是高高在上的流氓土匪奴隶主想要奴役和掠夺时的烟雾，并不是他们真的想如此对待你，并不是他们真的认为你有这样的权利，这就是为什么他们一边要对你如此叫喊，一边又无比厌恶你，无比憎恨你，无比不公平对待你的原因。对你这种被当作下贱的奴隶工具的人，还需要如何对待你呢？“奴隶工具同胞”来受我的奴役和掠夺。“奴隶工具血浓于水”来被我吸血。“奴隶工具共建美好家园”“奴隶工具这是你的家”，要把我这里当作你的家来尽心尽责，但千万不要呆傻到真以为这是你的“家”，这是我的家，这不是你的家！你不过是家奴。“奴隶工具回家看看”，你要权利，我赶你走，你逃出了我的魔掌，你要记得“回家看看”来继续被我奴役。“亲爱的奴隶工具”我们是多么地亲近，快来心甘情愿地被我奴役和掠夺吧。
什么，你竟然也想要权利，你竟然也想过我这样的上等土匪流氓的生活？或也想要我回过去同样地对待你？你以为你是谁啊？！打死你就象打死只鸡！
你这亲爱的下贱奴隶工具！！！因为你是下贱奴隶工具，所以你才是亲爱的。你想跟我平等公平？那你就是我的第一敌人！连“亲爱的”这几个词都不会给你了！
汉支那说，“同胞”“血浓于水”。
可是你真的能够指望自己被公平地对待吗？当你外出找工作或外出经商（如果你不是租住高级公寓、或常住四星五星酒店），你受到的是什么样的对待呢？那是被厌恶、被憎恨、被凶暴而残酷而残忍对待、被侮辱性地欺侮，被驱逐。
为什么一边称你同胞，一边对你无比憎恨无比残忍？
汉支那说，“共建美好家园”“这是你的家”“回家看看”。
可是，你真的能认为那是你自己的家吗？随便找个理由就可以把你驱逐。这不是你的家！
但为什么还要称那是你的“家”呢？
汉支那说，“亲爱的XXX”。
可是你真的以为你可以在汉支那中受到亲热而友好的对待吗？你真的可能寻找真朋友吗？无论你走到哪里，要么你遇到的是“亲热的陷阱”，要么你受到的高高在上的粗鲁凶暴的对待。害了你之后还要倒打一耙。污蔑是你不好。
为什么还要称“亲爱的XXX”呢？
事实总在揭示真理：
汉支那的“同胞”“血浓于水”“共建美好家园”“这是你的家”“回家看看”“亲爱的XXX”，都是高高在上的流氓土匪奴隶主想要奴役和掠夺时的烟雾，并不是他们真的想如此对待你，并不是他们真的认为你有这样的权利，这就是为什么他们一边要对你如此叫喊，一边又无比厌恶你，无比憎恨你，无比不公平对待你的原因。对你这种被当作下贱的奴隶工具的人，还需要如何对待你呢？“奴隶工具同胞”来受我的奴役和掠夺。“奴隶工具血浓于水”来被我吸血。“奴隶工具共建美好家园”“奴隶工具这是你的家”，要把我这里当作你的家来尽心尽责，但千万不要呆傻到真以为这是你的“家”，这是我的家，这不是你的家！你不过是家奴。“奴隶工具回家看看”，你要权利，我赶你走，你逃出了我的魔掌，你要记得“回家看看”来继续被我奴役。“亲爱的奴隶工具”我们是多么地亲近，快来心甘情愿地被我奴役和掠夺吧。
什么，你竟然也想要权利，你竟然也想过我这样的上等土匪流氓的生活？或也想要我回过去同样地对待你？你以为你是谁啊？！打死你就象打死只鸡！
你这亲爱的下贱奴隶工具！！！因为你是下贱奴隶工具，所以你才是亲爱的。你想跟我平等公平？那你就是我的第一敌人！连“亲爱的”这几个词都不会给你了！
正宗汉支那
Wednesday, 05 November 2008
*
正宗汉支那
在支那，到处可以见到“正宗...”。
为什么要正宗二字呢？有正宗的，就表明有不是正宗的。如果没有假的，还需要表明正宗吗？
为什么在支那有那么多的正宗呢？
是因为假的太多了？多得让人无法辨认了？假得让人连“正宗”都不认为是真的了？
为什么汉支那那么喜欢造假蒙人害人呢？
在支那，还有什么不需要用“正宗”来表明不是假的呢？（我记得连洋鬼子都有“假洋鬼子”。）
有。至少有一个，那是汉支那自己。没有人愿意假冒汉支那，没有人需要给自己贴上“正宗汉支那”的标签。汉支那用不着用正宗来表示区分。因为连汉支那自己也知道自己太恶太臭了。
*
正宗汉支那
在支那，到处可以见到“正宗...”。
为什么要正宗二字呢？有正宗的，就表明有不是正宗的。如果没有假的，还需要表明正宗吗？
为什么在支那有那么多的正宗呢？
是因为假的太多了？多得让人无法辨认了？假得让人连“正宗”都不认为是真的了？
为什么汉支那那么喜欢造假蒙人害人呢？
在支那，还有什么不需要用“正宗”来表明不是假的呢？（我记得连洋鬼子都有“假洋鬼子”。）
有。至少有一个，那是汉支那自己。没有人愿意假冒汉支那，没有人需要给自己贴上“正宗汉支那”的标签。汉支那用不着用正宗来表示区分。因为连汉支那自己也知道自己太恶太臭了。
血浓于水？
Thursday, 16 October 2008
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血浓于水？
这要看你想从中得到什么了。
为什么要提血浓于水呢？因为血的价值。血有什么价值？对于想吸血的人来说，自然其价值高于水的价值。而其实际行为也正表明了这一点。那些举着血浓于水的标牌来大陆支那投资的同包们，哪个不是来吸血的？那些喊着血浓于水的大陆汉支那们，哪个不是想利用同包的？大陆同包对大陆同包又如何呢？比台包、港包、东南亚包们就好些么？
在大陆支那，为什么西方投资者给的工资标准最高？但又为什么从来不跟他们提血浓于水？是不是因为西方人本来就不如同包们那么嗜血？
血浓于水，一群吸血魔鬼！
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血浓于水？
这要看你想从中得到什么了。
为什么要提血浓于水呢？因为血的价值。血有什么价值？对于想吸血的人来说，自然其价值高于水的价值。而其实际行为也正表明了这一点。那些举着血浓于水的标牌来大陆支那投资的同包们，哪个不是来吸血的？那些喊着血浓于水的大陆汉支那们，哪个不是想利用同包的？大陆同包对大陆同包又如何呢？比台包、港包、东南亚包们就好些么？
在大陆支那，为什么西方投资者给的工资标准最高？但又为什么从来不跟他们提血浓于水？是不是因为西方人本来就不如同包们那么嗜血？
血浓于水，一群吸血魔鬼！
自豪的中国人
Wednesday, 15 October 2008
*
作为自豪的中国人，生活该怎么过呢？我及我所认识的人，从小就被教育如何过这自豪的中国人的生活。
自豪的中国人的生活：
在外国人面前，要扬眉吐气。
在自己的同包面前，要夹着尾巴。
这生活怎么过呢？
精神病人的生活吗？
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作为自豪的中国人，生活该怎么过呢？我及我所认识的人，从小就被教育如何过这自豪的中国人的生活。
自豪的中国人的生活：
在外国人面前，要扬眉吐气。
在自己的同包面前，要夹着尾巴。
这生活怎么过呢？
精神病人的生活吗？
把中国人当人了，汉支那主人们还能发展吗？
Tuesday, 23 September 2008
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把中国人当人了，汉支那主人们还能发展吗？
汉支那把那些在外地做工的同包们当作人了吗？
不被当作人的中国人和外国公司(尤其是台包、港包、侨包)结合起来创造了经济机会。
支那的发展，也就是汉支那的发展。汉支那的发展，实质是汉支那主人们的发展。他们才不管下贱汉支那们的死活呢。但汉支那的主人们发展了，他们会认为那些下贱的盲流们起了作用吗？会给那些不被同包当作人的中国人赔偿吗？
中国人？
中国人中的哪些才是人？
中国人的另外部分要到什么时候才能被中国人当作人？
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把中国人当人了，汉支那主人们还能发展吗？
汉支那把那些在外地做工的同包们当作人了吗？
不被当作人的中国人和外国公司(尤其是台包、港包、侨包)结合起来创造了经济机会。
支那的发展，也就是汉支那的发展。汉支那的发展，实质是汉支那主人们的发展。他们才不管下贱汉支那们的死活呢。但汉支那的主人们发展了，他们会认为那些下贱的盲流们起了作用吗？会给那些不被同包当作人的中国人赔偿吗？
中国人？
中国人中的哪些才是人？
中国人的另外部分要到什么时候才能被中国人当作人？
和谐？和邪？
Monday, 08 September 2008
*
和谐？和邪？
支那有和谐一说。意思是
o 你受了害，不要反抗，最好还要感谢着加害者，笑着过。你受了害而反抗，那你就破坏了和谐。
o 想加害的人可以放开手脚干，反正有“和谐”这个“追求”在保护加害者。
o 或者，汉支那的邪恶，你不要指出来，你要想着汉支那是多么地伟大，多么地优秀，你要因为汉支那而充满了自豪感。你指出汉支那的邪恶，你就破坏了和谐。
o 汉支那不但可以邪恶，而且还可以疯狂地邪恶，充满了荣耀地邪恶，骄傲地邪恶。
邪恶不受抗拒，不受指出，不受指责，不受反对，不受清除，给邪恶以自由，让邪恶畅行，这不就是和谐了吗？
把各种邪恶和在一起，并且保护它们，就成了汉支那所追求的最高境界：“和邪”！
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和谐？和邪？
支那有和谐一说。意思是
o 你受了害，不要反抗，最好还要感谢着加害者，笑着过。你受了害而反抗，那你就破坏了和谐。
o 想加害的人可以放开手脚干，反正有“和谐”这个“追求”在保护加害者。
o 或者，汉支那的邪恶，你不要指出来，你要想着汉支那是多么地伟大，多么地优秀，你要因为汉支那而充满了自豪感。你指出汉支那的邪恶，你就破坏了和谐。
o 汉支那不但可以邪恶，而且还可以疯狂地邪恶，充满了荣耀地邪恶，骄傲地邪恶。
邪恶不受抗拒，不受指出，不受指责，不受反对，不受清除，给邪恶以自由，让邪恶畅行，这不就是和谐了吗？
把各种邪恶和在一起，并且保护它们，就成了汉支那所追求的最高境界：“和邪”！
昌平同鸨集中营只是支那用来对付同鸨的众多集中营中的一个
Sunday, 07 September 2008
*
为北京干杯！
北京土匪们的鬼运会结束了，为北京干杯！（不要误会了，那鬼运会是北京土匪们的鬼运会！虽然它们也喊为支那干杯，但那不过是迷惑人而已。真正的含义是，北京土匪掠夺成功，并且用鬼运会来证明它们掠夺有理。）
为北京土匪流氓们干杯！
同时也
为昌平集中营干杯！
简 报
北京大军经济观察研究中心
2001年12月，第4期
——————————————————————
2001年12月18日，中心主任仲大军在广州应邀参加了广州民营经济研究会举办的研讨会。著名学者于光远、杜润生等都参加了这次会议，现将此次会议的重要内容摘要整理如下，供社会参考。
中国农业及民营经济问题座谈纪要
2001年12月18日，广州，
与会者：
杜润生 原中央顾问委员会委员、国务院农村政策研究室主任，
于光远 原中顾委委员、中国社会科学院副院长
李 锐 原中央组织部副部长，
吴 象 原国务院农村政策研究室副主任
朱厚泽 原中央宣传部部长
林京跃 原社科院研究员
解聘如 原广州市新闻出版局局长
仲大军 北京大军经济观察研究中心主任
……
一、中国农村、农业、农民问题座谈会
[2001年12月18日上午，于广州番禺长隆大酒店会议室]
[先是大家议论农村经济形势，有人在江西某地听老农反映说现在还不如解放前，陕西农村的贫困见闻，然后杜润生发言。杜老现年已经88岁了。]
杜润生：
[拿出一份上海某部门写的“关于三农问题的若干意见”文稿摆在桌子上。] 我看了这份材料，感觉有些问题没写出来。温家宝同志说农民收入的问题现在解决不了，现状很难改变，只能将那200元的土地税减掉100元。现在有2000亿斤的粮食卖不了，9亿农民供3亿人消费，这矛盾延续了多少年，这是根本问题。农民问题能不能靠农外解决，比如说国家对农村增加投资，但现在看没啥希望，水利和交通方面的投资都投得差不多了，再很难有大的改观。
但教育是个大头，国家应把义务教育承担起来。国民党都把义务教育包起来了，搞的是县一级的统筹，由县级财政来提供学校经费。可我们现在是村统筹，靠农民自己出钱办教育。这是违背世界潮流的事情。农民教育要用税收来解决，靠村民集资农民的负担怎能不重？现在中国的农民没有谈判地位，连个农民协会都没有。“四清 ”时提过建立农民协会的问题，文革爆发后就撂下了。农会是要有的，意大利等各国都有，要给农民国民待遇，不能只考虑给农民社会保障和福利，那样的话就把劳动的成本提高了。农民的社会保障主要靠土地，把土地平分，搞家庭承包，就是社会保障。现在要进一步落实土地问题，土地归农民所有农民就有了社会保障。土地再加上扶贫，农村情况会好一些。
讲国民待遇首先是不要歧视农民。歧视农民是个客观的东西。只重城市，重市民，而轻农村，轻农民。北京市现在对待农民太苛刻了，不得了。随便把摆小摊的东西拿走。工头把民工的居住证收起来，结果，有民工上街买东西被查，没有三证，马上送到昌平集中营，干上几天活，挣足了回家的路费，遣返回家。把农民不当人看。统一国民待遇首先要消除歧视待遇。国民待遇决不仅限于社会保障。上海的这份材料写道：按现代用工制度安排民工的福利和社会保障。但这份文件对于如何转移劳动力没有谈。起码要把现在的这几千万流动人口问题解决了。改革开放这20年间内地民工的功劳很大。就是这几千万流动民工把东部的劳动工资成本压了下来，使沿海地区的二三产业发展起来。东莞几十万人都是四川、贵州、湖南来的，使东莞成了最富庶的地方。台湾人在东莞投资就是看中的这400-600元的低工资。流动民工的贡献就在这里。外资和内地劳动力一齐流往广东，就使广东的经济产生了奇迹。现在人们对问题的层面了解不够，工资的高低是劳动力供给状况决定的，工资压不下去是市场决定的。这取决于劳动和资本市场的发展状况。
我们的目标是在21世纪的上半叶将1亿农村劳动力转移到城市里去，加上他们的家人，一共可以转移出3亿人。这是有可能的。再想多转移很困难。城市每增加一个亿成本很高。
这个文件忽略了中国的农民问题。中国的农民问题国内解决不了要拿到世界范围来解决。要让农民少种粮食，多种其他作物。粮食靠进口就行了。现在一年进口900 万吨，入关后答应每年进口2100万吨。要腾出一点地发展经济作物。搞食品加工，饮料和纤维加工。现在台湾人把大陆的麦秸杆压成小方块，卖给日本，制成纤维食品。饲料里也需要这种添加剂。
我们的策略和战略就是：用劳动密集型产品换取土地密集型产品。我们的土地少就要进口土地，进口粮食就等于进口土地，捎带还要进口化肥。粮食是土地密集型产品，种粮是我们的劣势，优势在劳动力，但劳动力不能出口，只能把它们转化成纺织品、衣服帽子、鞋等产品。从这个意义说，这些产品也是高附加值产品，因为它们吸收的劳动力多。吸收劳动力越多，其附加值就越高。当然还要搞知识密集型产品，如基因重组、生物技术等，不光是劳动密集型产品。
说到底，我们要有农内问题农外解决、国内问题国外解决的思路。这是个长期打算。而这些思想这个文件[指上海的“关于三农问题的若干意见”]基本没写，要退回重写。但能有人研究问题就好。解决三农问题短期的办法就是减免税收，长期的办法是转移劳动力。
第二个问题是国际问题，利用WTO用劳动密集型产品换土地密集型产品，现在虽然在干，但缺乏共识，全党全国要有共识，重视农业。原来农口的几个同志到了中央财政小组，我要他们宣传农业，他们说不顶用，说了没用。成立农民协会很重要，代表农民的呼声，强化谈判的地位。这个问题如果老爷子[指邓小平]在时解决也就解决了。但来了个“六、四”，就把我们四个放一边了。我现在希望江泽民能把邓小平没完成的事情继承下来。[插话：这需要水平。] 国民党时代还有个梁漱溟，替农民说话。我们还把他们骂得要死。现在有个好机会就是入世受冲击最厉害的就是农业。我们面临的问题是：数量不少，质量太差。苹果、大豆都不如人家。除了大米其他的没有优势。[插话：我们还有个制度，头头脑脑包括省一级的领导都吃绿色食品。]
过去有个好制度，外贸部专门搞了几个几千亩的特区，生产优质农产品，专门出口。但现在没有了。现在国际上食品的绿色标准越定越高，最高的是欧盟。要先划定若干个地区来搞有机食品。江西的婺县原来很穷，这几年靠茶叶富了起来。那里出的茶叶没有任何农药污染，欧洲一些国家专门进口他们的茶叶，出口完全是免检。现在看有些青山绿水的贫穷山区反而富起来。
吴象：
广东的英德县搞无公害、无污染的产品取得好效果。他们那里有些连续荒芜6年的土地，土壤经过净化后，产出的茶叶是有机茶，在国际上的销路很好。有些镇大量发展竹笋，一种就是35万亩，出口很可观。拿别人的牌子出口。过去水果卖不出去，现在改种黄皮，一种梨，吃了不上火，象大拇指那么大，有很大的营养价值，很适宜那里生产。[插话：东莞原来生产的荔枝斯大林都喜欢吃，现在香港都不要。] 再是沙田柚，梅县移植过去，效益也很好。柚子的好处也是吃了不上火，还耐保存，治糖尿病。现在，各个镇都搞专业镇，然后引进龙头企业，把第一产业变成第二产业，有的地方还利用漂亮的山区风景开展旅游，把美丽的山区围起来卖门票，农民收入提高了。英德是三大名石产地之一。那里搞了一个特别的园区，路边堆放着很多英石，布置了多好景点，专供人看。这样就促进了销售。销售者都是些民营企业。形成知名度之后，外地的石头也拉到这里来卖。[杜老插话：建议将农产品品牌在工商局登记。]
英德县之所以搞得好，主要是有个好县委书记。这个人原来是省农委副主任，副厅级干部，武汉大学历史系毕业的，在杜老农村改革的思想启发下自愿要求下到英德，一干就是六年，强调搞园区建设和生态环境建设，还提倡搞沼气。经过6年的奋斗，英德县已经大变了样，境内的路修得很好，只是周边县的路不好。但现在这个县委书记面临着调离的问题，省里要调他回去当厅长。上边的意思是此人55岁了，干了这么多年，成绩又很大，不能委屈了。但其实这个书记一走，英德的人心可能就乱。他在任时期招聘的上千名干部技术骨干可能就会因人事问题流动。很可惜。[李锐插话：这个问题把我们党的根本问题说清楚了。干部问题最重要。当年我建议让一个很懂行的人当纺织部部长，但郝建秀不同意，后来选了吴文英。要把中国的农村搞好，首先要有懂专业的人。我们建国后没制定一个政策：执政干部必须是大学毕业。1982年我在中央组织部时，省一级干部中具有大学学历的只有10%，县委书记的大学生比例只有5%。当时湖南有同志想把毛致用换一下，但可能是受王震的影响，换不动。我的家乡湖南平江县在国民党时期是二等县，条件是不错的。但现在搞得不怎么样，每年都有人跟我要钱，所以要专家治国。蒋介石的军人都不参政，黄埔军校的人没有从政的。我们的干部提拔有问题。成克杰就是提拔上来的，成克杰就是会盖房子，房子建得很漂亮。有人说胡长清要是到了中央会更坏。]
钱伟长老先生前段时间去了一趟英德，他说，如果农村还是搞得这样穷，就是在城市里盖再多的高楼大厦也不是现代化。发展得快，倒退得也快。我们的这种发展模式很值得注意。
仲大军：
中国农村当前面临着四个方面的重大调整，一是土地制度的进一步改革。土地这一最基本的生产资料要落实到每个农民的人头，土地的产权要明晰。现在一些地区实行的所谓“土地流转”政策已经跟不上城市化的要求。背井离乡的农民必须要用土地作为他们进城的转移和迁徙资本。因此，土地必须商品化，归农民个人所有。
第二，计划经济下制定的具有人身歧视性的户籍制度应彻底废除，消除一切阻碍农民自由流动的障碍和歧视性政策。
第三，下决心一笔购销农业税和减免特产税，对于那些人均土地不到1亩的地区或者生态条件严重恶化的地区，根本不能征收农业税。哪怕通过每年发行1000亿元的国债也要把农民的税收砍掉。特别是对于2002年来说，国债的用途如果用在农民身上比用在任何地方都有效益。
第四，加大农业方面的特别建设国债比例，将更多的钱用到退耕还林还草以及迁徙农民的项目上。
二、广州民营经济研究会座谈会纪要：
2001年12月18日下午，广州市番禺区长隆大酒店蒲公英厅
解聘如 [广州民营经济研究会会长，原广州市新闻出版局局长]：
今天我们开个座谈会，请老同志们发言。
于光远 [原中顾委委员、中国社会科学院副院长]：
企业文化有5个层次，前几个是管理经营层次，最高层次是参与社会发展，关心宏观问题。[仲大军评论：当前中国达到最高层次的企业很少，大多数处在饥不择食、争取吃饱肚子的阶段。]
杜润生：
民营经济是个历史的存在，解放后为什么没有注重民营经济呢？是因为它里面有资本主义的因素。民营经济在解放后曾被消灭过，通过几次兴无灭资的运动。毛主席讲过：我们要把个体私营经济从地球上消灭。中国历史上就重本抑末，到毛泽东时代真正做到了消灭。但民营经济是老百姓的经济，老百姓需要它，就产生了地下经济，黑经济，有人叫法外经济。毛主席在1956年时曾说过社会主义经济与资本主义经济成双配对，这句话是龚育之同志找出来的。但后来就反资本主义，结果出现了短缺经济，什么都要票证，那时的人口袋里揣的都是票证。这才感到资本主义是生产力。马克思说了，资本主义一百年来的生产成果超过人类历史几千年产出的总和。
违反了生产力的需求就寸步难行。国与国之间最基本的竞赛就是生产力的竞赛。这么多经验总结起来就是恢复资本主义。恩格斯说过，哪个社会制度能容纳社会发展哪个制度就能存在。要是不能容纳社会发展，这个制度就要消失。这次江泽民提出吸收个体私营主入党，有人反对，我认为不能反对。不是吸收所有的私营企业主入党，而是优秀的。我不赞成那些反对者。民营经济是个不可缺少的生产力，是老百姓的经济，草根经济。建国后民营经济被消灭几次后又顽强地恢复起来，说明了它的生命力。就象杜甫诗写的：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”
现在看，上层建筑这个服务业也带有产业的性质。要把资金投到最重要的地方去，国家的投资主体应从竞争性的领域退出，搞那些民营企业不愿参与的事情，优化资源配置。民营经济贡献了那么多资本，你还要反对，是要贻误大事的。当然也要看到民营经济的缺陷和先天不足。大量的家族经济是东亚国家的普遍现象，没摆脱血缘关系和地缘关系的支配。在用人制度上做不到五湖四海，选贤任能。所以应该帮助它。另外，它们的规模都很小，面临入世与跨国公司的竞争。所以要在自愿的基础上联合。简便的办法就是多搞些股份公司。股份公司的前途不可限量。它可以汇集四面八方老百姓的资本，可保持资本的社会化，能使资本形成规模效应。
民营经济是在竞争当中产生的，因此它不怕竞争。我想起赵紫阳提的意见。有一年下乡考察，发现有很多民营企业发展起来。他说有这么多的民营经济多好啊！是不是把国营经济的改革先放一放，先发展民营经济，保证市场的供应，再改革国营经济。中国后来就是按这一思路改革的。民营经济是个增量经济，国营经济是存量经济，后来乡镇企业异军突起，发展了一个新的增量经济，功不可没。苏联没有先搞民营经济，所以出现了混乱。国营经济旁边如果没有一个民营经济支撑，市场主体就太单薄单纯，国营企业的改革也困难。现在第一条要做的事情就是修改《宪法》，保护私有财产的内容要加进去。第二是不能再搞歧视，第三，给民营企业创造一个良好的环境，能直接和间接地融资。
李锐：
我这一辈子亲身经历最痛苦的就是水电。通过水电建设可以看出计划经济的问题。我国建国初期水电发电量占总量的17%。后来却降到了13%，现在比例也很小。水电的优势和优越性在我国表现不出来，原因是计划经济不计算成本和效益，只搞急功近利见效快的火电。市场经济国家没有一个不发展水电的。美国水电上市公司的股票最稳定。现在由于火电太多，重庆、攀枝花市都出现酸雨，而二滩水电站的电却卖不出去。淮河上修的水库都不发电。三峡问题现在我也是反对的，有严重的后患。葛州坝水电站就不该上马。三峡库区的垃圾处理可能花1000亿元都不够，不要说移民经费。三峡库区有塌方险情的地段有400多处。历史上长江在三峡段曾被塌方多次堵塞。
光远同志是懂德语的，《共产党宣言》中“消灭私有制”的“消灭”翻译得不对，德文是”扬弃”的意思，不是消灭。林彪是最坏的，连私字一闪念都不行，搞什么“一句顶一万句 ”。毛主席说得好：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”在没夺取政权的时候，毛主席的确很聪明，可是夺取政权后就变了。
朱厚泽：
所有的社会主义国家都从未消灭过私有经济。我国是个有两千多年封建专制传统的国家，这导致我国没有公民授权的意识。现在有些政府的行为不受制约，有些政府部门不知自己有多大职权。政府如果不守法，市场就要受到破坏。市场经济是服务他人、发展自己的经济。如果市场主体可以不通过规则就能致富，那市场经济就会被扭曲。如果通过批件就能发财致富，谁还肯拼命干活。现在一些地方，不去找官员拉关系就不能办事，非要搞权钱交易，“攻公关系”，在这种情况下是不会有公平竞争的。目前看，今后一个时期内，中国民营企业仍然面临着一个很大的不确定性。必须建立法制。中小企业实质上是民营经济问题。今天就不多说了。大家请看我在浙江一个民营经济论坛会议上的发言材料。
朱厚泽的这份发言材料摘要：
非国有制经济的意义不仅是经济的，人们在社会中在工作中所处的地位以及各方面关系都发生了深刻的变化，依附性减少了，自主性强了，一切等待上级指示、消极听从所谓上级的安排、依赖救济、等待赏赐、乞求施舍等再也不是理所当然的了。自寻出路、自立门户、自主经营、自求发展、自负盈亏、自担风险正在人民中间一步一步成为社会的风尚。这是多么难能可贵的变化啊！
随着非国有的民营经济的发展和人民社会生活地位的变化，一个不同于国家一个号令的那种传统运做方式和组织形式的民间社会在神州大地上一步步显露出来。东部沿海地区这样一个民间社会的生存越来越生动活泼，朝气蓬勃。以它对地区经济的发展和对社会进步的推动作用为自己争得了正正当当的生存权利。西部地区的贫困和发展滞缓，恰恰表现在非国有经济的发展差距上。最突出的形象反映就是，在西部地区经常听到的要求是“多多关照”，而在东部沿海听到的却是“少少干涉”。这是两种不同的发展思路、两种不同的发展态势和结构所表现出来的一种深层次的差别。
到90年代后期，我们进一步指出：民营经济是社会主义理论的题中本意。国家迷信是社会主义运动的共同误区。为了使中国的民营经济能够得到真正正常健康的发展，我们又指出：更大的问题是政府的改革。政府经商，凭借行政权力与民争利，市场的公平、公正、公开谁来维护与保证？
面对世纪之交，我们还要进一步强调：出路何在？方向只能是在全方位深化改革中，从国家回归社会，从政府转向民间，从以官为主转向以民为本，从国家主义回归社会主义。
千万不要忘记我们还有6—8亿农民一直到现在还没有进入工业社会，没有享受近代工业文明。而我们国家的兴衰从某种意义上讲，正决定于今后几十年里能否把农民一步步引导到城市，引导到工商业中。这个问题不解决，我们的工业化是不完全的，我们的现代化也是不能实现的。很多同志读过恩格斯论《费尔巴哈》这本书，恩格斯在讲到费尔巴哈这位唯物主义的思想家在他思想发展的后期停滞不前的原因时，讲到一个重要方面，就是费尔巴哈的晚期生活离开了城市，不得不在穷乡僻壤中过着农民式的孤陋寡闻的生活，因而无法从和他才智相当的人们通过接触去发展自己的思想。城市既是一个经济的聚集体，又是一个文化的聚集体。文化的力量、文化的魅力对一个城市来讲是极其重要的。
中小城市一定要象关注自己的经济发展一样来珍惜和聚积自己的文化资源，增强自己城市的文化魅力。一个没有科研研究能力、没有技术创新能力、没有大学和教育机构、没有国际国内的思想文化交流场所、没有思想文化交流活动来使各个民族各个学派的各种思潮和各种不同文明相互对话并在碰撞中闪耀出创新的思想火花的城市，其发展前景是不能不令人感到忧虑的。
吴象：
[解聘如插话：吴象同志曾经协助万里同志在安徽推行家庭联产承包制，对中国的改革做出过巨大贡献。] 听了刚才几位老同志的讲话有很多感想，我在杜老领导下工作多年，又是于老的间接学生。今天他们表现的是一种共产党员真正的无所畏惧的精神，给我启发很大，这是一个很难得的机会。研究会首先要研究民营企业本身。中国往往只讲经验而不讲教训。实际上过去的教训很沉重。为什么中国今天有入世、奥运会三大喜事？说到底是经济的发展。民营经济是在艰难困苦的环境下奋斗出来的。苏南的小集体发展起来就是小国企，于是新问题又出来了。浙江的钮扣市场成为远东最大的市场。浙江的经济就是生产小东西发展起来的。这就是个体私营、家庭作坊经济的特点。[仲大军：山东就没想到小东西。] [朱厚泽：北京是个官场，广东是个市场。]
于光远：
民营经济的基本理论是什么？什么叫民营经济？我准备编一篇文章。如果说安徽是农村改革的先锋，那么广东是否是市场经济的摇篮？这些问题都是研究会应该关注的，广东的同志要看到自己的责任，不能等闲视之。
仲大军：
这里讲一个小花絮，以说明民营企业家与国有企业家的不同。昨天下午我去顺德格兰仕集团时，正好辽宁省参观团一行五六十人也来了，由省长薄熙来带领着进了展厅。要是北方的企业领导见了这等人物驾临肯定会前去欢迎接待。可格兰仕集团的俞总却象没事似得仍然坐在展厅一侧的会客室里和我交谈。这反映了南北方企业家、民营企业家和国企领导不同的价值观。
上个月深圳召开了“中国民营经济论坛”，结果参会者大多是北方来的民营企业家。广东省本地的参会者寥寥无几。这说明什么问题呢？说明广东的民营经济已经发展到非常实际的地步。最近一段时间我这个中心经常接到各地的电话，邀请去做税务、海关等方面的报告。企业现在的需求已转入非常具体和细致的阶段。当然大的理论和发展战略方面的东西也还是非常需要的。咱们研究会要做好各方面的研究和服务。
[完]
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北京的警察最近好像出来"找钱"来了,大家上下班眼睛擦亮小心点! [已结贴,结贴人:lzg0001]
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o lzg0001
o 沧海一粟
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发表于：2008-01-16 14:39:16 楼主
如题,没别的意思,随意提醒一下,希望每个人都有"安全"的工作!
问题点数：0 回复次数：13
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o liuchuan
o 痛苦的信仰。。。
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发表于：2008-01-16 14:41:371楼 得分:0
快过年了都这样
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o hbszlj
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发表于：2008-01-16 14:45:362楼 得分:0
多谢
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o brightyang
o 仙女也抽烟
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发表于：2008-01-16 14:45:573楼 得分:0
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o brightyang
o 仙女也抽烟
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发表于：2008-01-16 14:46:124楼 得分:0
.
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o lzg0001
o 沧海一粟
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发表于：2008-01-16 14:47:175楼 得分:0
2008 注定将"不平凡"! 下半年好像暂住证就没用了,又换别的政策!
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o liukang520236
o 换个头像，换个心情。
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发表于：2008-01-16 14:50:096楼 得分:0
那条毛毛虫会给你平添多少烦恼啊
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o lzg0001
o 沧海一粟
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发表于：2008-01-16 14:53:577楼 得分:0
大家说,今年会不会再出现昌平"集中营"?
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大家说,今年会不会再出现昌平"集中营"?
这个是什么,发生了什么事呀
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好黄好暴力!!!
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说具体点啊！
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混在北京,一点人身安全感都没有,可悲!
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*
为北京干杯！
北京土匪们的鬼运会结束了，为北京干杯！（不要误会了，那鬼运会是北京土匪们的鬼运会！虽然它们也喊为支那干杯，但那不过是迷惑人而已。真正的含义是，北京土匪掠夺成功，并且用鬼运会来证明它们掠夺有理。）
为北京土匪流氓们干杯！
同时也
为昌平集中营干杯！
简 报
北京大军经济观察研究中心
2001年12月，第4期
——————————————————————
2001年12月18日，中心主任仲大军在广州应邀参加了广州民营经济研究会举办的研讨会。著名学者于光远、杜润生等都参加了这次会议，现将此次会议的重要内容摘要整理如下，供社会参考。
中国农业及民营经济问题座谈纪要
2001年12月18日，广州，
与会者：
杜润生 原中央顾问委员会委员、国务院农村政策研究室主任，
于光远 原中顾委委员、中国社会科学院副院长
李 锐 原中央组织部副部长，
吴 象 原国务院农村政策研究室副主任
朱厚泽 原中央宣传部部长
林京跃 原社科院研究员
解聘如 原广州市新闻出版局局长
仲大军 北京大军经济观察研究中心主任
……
一、中国农村、农业、农民问题座谈会
[2001年12月18日上午，于广州番禺长隆大酒店会议室]
[先是大家议论农村经济形势，有人在江西某地听老农反映说现在还不如解放前，陕西农村的贫困见闻，然后杜润生发言。杜老现年已经88岁了。]
杜润生：
[拿出一份上海某部门写的“关于三农问题的若干意见”文稿摆在桌子上。] 我看了这份材料，感觉有些问题没写出来。温家宝同志说农民收入的问题现在解决不了，现状很难改变，只能将那200元的土地税减掉100元。现在有2000亿斤的粮食卖不了，9亿农民供3亿人消费，这矛盾延续了多少年，这是根本问题。农民问题能不能靠农外解决，比如说国家对农村增加投资，但现在看没啥希望，水利和交通方面的投资都投得差不多了，再很难有大的改观。
但教育是个大头，国家应把义务教育承担起来。国民党都把义务教育包起来了，搞的是县一级的统筹，由县级财政来提供学校经费。可我们现在是村统筹，靠农民自己出钱办教育。这是违背世界潮流的事情。农民教育要用税收来解决，靠村民集资农民的负担怎能不重？现在中国的农民没有谈判地位，连个农民协会都没有。“四清 ”时提过建立农民协会的问题，文革爆发后就撂下了。农会是要有的，意大利等各国都有，要给农民国民待遇，不能只考虑给农民社会保障和福利，那样的话就把劳动的成本提高了。农民的社会保障主要靠土地，把土地平分，搞家庭承包，就是社会保障。现在要进一步落实土地问题，土地归农民所有农民就有了社会保障。土地再加上扶贫，农村情况会好一些。
讲国民待遇首先是不要歧视农民。歧视农民是个客观的东西。只重城市，重市民，而轻农村，轻农民。北京市现在对待农民太苛刻了，不得了。随便把摆小摊的东西拿走。工头把民工的居住证收起来，结果，有民工上街买东西被查，没有三证，马上送到昌平集中营，干上几天活，挣足了回家的路费，遣返回家。把农民不当人看。统一国民待遇首先要消除歧视待遇。国民待遇决不仅限于社会保障。上海的这份材料写道：按现代用工制度安排民工的福利和社会保障。但这份文件对于如何转移劳动力没有谈。起码要把现在的这几千万流动人口问题解决了。改革开放这20年间内地民工的功劳很大。就是这几千万流动民工把东部的劳动工资成本压了下来，使沿海地区的二三产业发展起来。东莞几十万人都是四川、贵州、湖南来的，使东莞成了最富庶的地方。台湾人在东莞投资就是看中的这400-600元的低工资。流动民工的贡献就在这里。外资和内地劳动力一齐流往广东，就使广东的经济产生了奇迹。现在人们对问题的层面了解不够，工资的高低是劳动力供给状况决定的，工资压不下去是市场决定的。这取决于劳动和资本市场的发展状况。
我们的目标是在21世纪的上半叶将1亿农村劳动力转移到城市里去，加上他们的家人，一共可以转移出3亿人。这是有可能的。再想多转移很困难。城市每增加一个亿成本很高。
这个文件忽略了中国的农民问题。中国的农民问题国内解决不了要拿到世界范围来解决。要让农民少种粮食，多种其他作物。粮食靠进口就行了。现在一年进口900 万吨，入关后答应每年进口2100万吨。要腾出一点地发展经济作物。搞食品加工，饮料和纤维加工。现在台湾人把大陆的麦秸杆压成小方块，卖给日本，制成纤维食品。饲料里也需要这种添加剂。
我们的策略和战略就是：用劳动密集型产品换取土地密集型产品。我们的土地少就要进口土地，进口粮食就等于进口土地，捎带还要进口化肥。粮食是土地密集型产品，种粮是我们的劣势，优势在劳动力，但劳动力不能出口，只能把它们转化成纺织品、衣服帽子、鞋等产品。从这个意义说，这些产品也是高附加值产品，因为它们吸收的劳动力多。吸收劳动力越多，其附加值就越高。当然还要搞知识密集型产品，如基因重组、生物技术等，不光是劳动密集型产品。
说到底，我们要有农内问题农外解决、国内问题国外解决的思路。这是个长期打算。而这些思想这个文件[指上海的“关于三农问题的若干意见”]基本没写，要退回重写。但能有人研究问题就好。解决三农问题短期的办法就是减免税收，长期的办法是转移劳动力。
第二个问题是国际问题，利用WTO用劳动密集型产品换土地密集型产品，现在虽然在干，但缺乏共识，全党全国要有共识，重视农业。原来农口的几个同志到了中央财政小组，我要他们宣传农业，他们说不顶用，说了没用。成立农民协会很重要，代表农民的呼声，强化谈判的地位。这个问题如果老爷子[指邓小平]在时解决也就解决了。但来了个“六、四”，就把我们四个放一边了。我现在希望江泽民能把邓小平没完成的事情继承下来。[插话：这需要水平。] 国民党时代还有个梁漱溟，替农民说话。我们还把他们骂得要死。现在有个好机会就是入世受冲击最厉害的就是农业。我们面临的问题是：数量不少，质量太差。苹果、大豆都不如人家。除了大米其他的没有优势。[插话：我们还有个制度，头头脑脑包括省一级的领导都吃绿色食品。]
过去有个好制度，外贸部专门搞了几个几千亩的特区，生产优质农产品，专门出口。但现在没有了。现在国际上食品的绿色标准越定越高，最高的是欧盟。要先划定若干个地区来搞有机食品。江西的婺县原来很穷，这几年靠茶叶富了起来。那里出的茶叶没有任何农药污染，欧洲一些国家专门进口他们的茶叶，出口完全是免检。现在看有些青山绿水的贫穷山区反而富起来。
吴象：
广东的英德县搞无公害、无污染的产品取得好效果。他们那里有些连续荒芜6年的土地，土壤经过净化后，产出的茶叶是有机茶，在国际上的销路很好。有些镇大量发展竹笋，一种就是35万亩，出口很可观。拿别人的牌子出口。过去水果卖不出去，现在改种黄皮，一种梨，吃了不上火，象大拇指那么大，有很大的营养价值，很适宜那里生产。[插话：东莞原来生产的荔枝斯大林都喜欢吃，现在香港都不要。] 再是沙田柚，梅县移植过去，效益也很好。柚子的好处也是吃了不上火，还耐保存，治糖尿病。现在，各个镇都搞专业镇，然后引进龙头企业，把第一产业变成第二产业，有的地方还利用漂亮的山区风景开展旅游，把美丽的山区围起来卖门票，农民收入提高了。英德是三大名石产地之一。那里搞了一个特别的园区，路边堆放着很多英石，布置了多好景点，专供人看。这样就促进了销售。销售者都是些民营企业。形成知名度之后，外地的石头也拉到这里来卖。[杜老插话：建议将农产品品牌在工商局登记。]
英德县之所以搞得好，主要是有个好县委书记。这个人原来是省农委副主任，副厅级干部，武汉大学历史系毕业的，在杜老农村改革的思想启发下自愿要求下到英德，一干就是六年，强调搞园区建设和生态环境建设，还提倡搞沼气。经过6年的奋斗，英德县已经大变了样，境内的路修得很好，只是周边县的路不好。但现在这个县委书记面临着调离的问题，省里要调他回去当厅长。上边的意思是此人55岁了，干了这么多年，成绩又很大，不能委屈了。但其实这个书记一走，英德的人心可能就乱。他在任时期招聘的上千名干部技术骨干可能就会因人事问题流动。很可惜。[李锐插话：这个问题把我们党的根本问题说清楚了。干部问题最重要。当年我建议让一个很懂行的人当纺织部部长，但郝建秀不同意，后来选了吴文英。要把中国的农村搞好，首先要有懂专业的人。我们建国后没制定一个政策：执政干部必须是大学毕业。1982年我在中央组织部时，省一级干部中具有大学学历的只有10%，县委书记的大学生比例只有5%。当时湖南有同志想把毛致用换一下，但可能是受王震的影响，换不动。我的家乡湖南平江县在国民党时期是二等县，条件是不错的。但现在搞得不怎么样，每年都有人跟我要钱，所以要专家治国。蒋介石的军人都不参政，黄埔军校的人没有从政的。我们的干部提拔有问题。成克杰就是提拔上来的，成克杰就是会盖房子，房子建得很漂亮。有人说胡长清要是到了中央会更坏。]
钱伟长老先生前段时间去了一趟英德，他说，如果农村还是搞得这样穷，就是在城市里盖再多的高楼大厦也不是现代化。发展得快，倒退得也快。我们的这种发展模式很值得注意。
仲大军：
中国农村当前面临着四个方面的重大调整，一是土地制度的进一步改革。土地这一最基本的生产资料要落实到每个农民的人头，土地的产权要明晰。现在一些地区实行的所谓“土地流转”政策已经跟不上城市化的要求。背井离乡的农民必须要用土地作为他们进城的转移和迁徙资本。因此，土地必须商品化，归农民个人所有。
第二，计划经济下制定的具有人身歧视性的户籍制度应彻底废除，消除一切阻碍农民自由流动的障碍和歧视性政策。
第三，下决心一笔购销农业税和减免特产税，对于那些人均土地不到1亩的地区或者生态条件严重恶化的地区，根本不能征收农业税。哪怕通过每年发行1000亿元的国债也要把农民的税收砍掉。特别是对于2002年来说，国债的用途如果用在农民身上比用在任何地方都有效益。
第四，加大农业方面的特别建设国债比例，将更多的钱用到退耕还林还草以及迁徙农民的项目上。
二、广州民营经济研究会座谈会纪要：
2001年12月18日下午，广州市番禺区长隆大酒店蒲公英厅
解聘如 [广州民营经济研究会会长，原广州市新闻出版局局长]：
今天我们开个座谈会，请老同志们发言。
于光远 [原中顾委委员、中国社会科学院副院长]：
企业文化有5个层次，前几个是管理经营层次，最高层次是参与社会发展，关心宏观问题。[仲大军评论：当前中国达到最高层次的企业很少，大多数处在饥不择食、争取吃饱肚子的阶段。]
杜润生：
民营经济是个历史的存在，解放后为什么没有注重民营经济呢？是因为它里面有资本主义的因素。民营经济在解放后曾被消灭过，通过几次兴无灭资的运动。毛主席讲过：我们要把个体私营经济从地球上消灭。中国历史上就重本抑末，到毛泽东时代真正做到了消灭。但民营经济是老百姓的经济，老百姓需要它，就产生了地下经济，黑经济，有人叫法外经济。毛主席在1956年时曾说过社会主义经济与资本主义经济成双配对，这句话是龚育之同志找出来的。但后来就反资本主义，结果出现了短缺经济，什么都要票证，那时的人口袋里揣的都是票证。这才感到资本主义是生产力。马克思说了，资本主义一百年来的生产成果超过人类历史几千年产出的总和。
违反了生产力的需求就寸步难行。国与国之间最基本的竞赛就是生产力的竞赛。这么多经验总结起来就是恢复资本主义。恩格斯说过，哪个社会制度能容纳社会发展哪个制度就能存在。要是不能容纳社会发展，这个制度就要消失。这次江泽民提出吸收个体私营主入党，有人反对，我认为不能反对。不是吸收所有的私营企业主入党，而是优秀的。我不赞成那些反对者。民营经济是个不可缺少的生产力，是老百姓的经济，草根经济。建国后民营经济被消灭几次后又顽强地恢复起来，说明了它的生命力。就象杜甫诗写的：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”
现在看，上层建筑这个服务业也带有产业的性质。要把资金投到最重要的地方去，国家的投资主体应从竞争性的领域退出，搞那些民营企业不愿参与的事情，优化资源配置。民营经济贡献了那么多资本，你还要反对，是要贻误大事的。当然也要看到民营经济的缺陷和先天不足。大量的家族经济是东亚国家的普遍现象，没摆脱血缘关系和地缘关系的支配。在用人制度上做不到五湖四海，选贤任能。所以应该帮助它。另外，它们的规模都很小，面临入世与跨国公司的竞争。所以要在自愿的基础上联合。简便的办法就是多搞些股份公司。股份公司的前途不可限量。它可以汇集四面八方老百姓的资本，可保持资本的社会化，能使资本形成规模效应。
民营经济是在竞争当中产生的，因此它不怕竞争。我想起赵紫阳提的意见。有一年下乡考察，发现有很多民营企业发展起来。他说有这么多的民营经济多好啊！是不是把国营经济的改革先放一放，先发展民营经济，保证市场的供应，再改革国营经济。中国后来就是按这一思路改革的。民营经济是个增量经济，国营经济是存量经济，后来乡镇企业异军突起，发展了一个新的增量经济，功不可没。苏联没有先搞民营经济，所以出现了混乱。国营经济旁边如果没有一个民营经济支撑，市场主体就太单薄单纯，国营企业的改革也困难。现在第一条要做的事情就是修改《宪法》，保护私有财产的内容要加进去。第二是不能再搞歧视，第三，给民营企业创造一个良好的环境，能直接和间接地融资。
李锐：
我这一辈子亲身经历最痛苦的就是水电。通过水电建设可以看出计划经济的问题。我国建国初期水电发电量占总量的17%。后来却降到了13%，现在比例也很小。水电的优势和优越性在我国表现不出来，原因是计划经济不计算成本和效益，只搞急功近利见效快的火电。市场经济国家没有一个不发展水电的。美国水电上市公司的股票最稳定。现在由于火电太多，重庆、攀枝花市都出现酸雨，而二滩水电站的电却卖不出去。淮河上修的水库都不发电。三峡问题现在我也是反对的，有严重的后患。葛州坝水电站就不该上马。三峡库区的垃圾处理可能花1000亿元都不够，不要说移民经费。三峡库区有塌方险情的地段有400多处。历史上长江在三峡段曾被塌方多次堵塞。
光远同志是懂德语的，《共产党宣言》中“消灭私有制”的“消灭”翻译得不对，德文是”扬弃”的意思，不是消灭。林彪是最坏的，连私字一闪念都不行，搞什么“一句顶一万句 ”。毛主席说得好：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”在没夺取政权的时候，毛主席的确很聪明，可是夺取政权后就变了。
朱厚泽：
所有的社会主义国家都从未消灭过私有经济。我国是个有两千多年封建专制传统的国家，这导致我国没有公民授权的意识。现在有些政府的行为不受制约，有些政府部门不知自己有多大职权。政府如果不守法，市场就要受到破坏。市场经济是服务他人、发展自己的经济。如果市场主体可以不通过规则就能致富，那市场经济就会被扭曲。如果通过批件就能发财致富，谁还肯拼命干活。现在一些地方，不去找官员拉关系就不能办事，非要搞权钱交易，“攻公关系”，在这种情况下是不会有公平竞争的。目前看，今后一个时期内，中国民营企业仍然面临着一个很大的不确定性。必须建立法制。中小企业实质上是民营经济问题。今天就不多说了。大家请看我在浙江一个民营经济论坛会议上的发言材料。
朱厚泽的这份发言材料摘要：
非国有制经济的意义不仅是经济的，人们在社会中在工作中所处的地位以及各方面关系都发生了深刻的变化，依附性减少了，自主性强了，一切等待上级指示、消极听从所谓上级的安排、依赖救济、等待赏赐、乞求施舍等再也不是理所当然的了。自寻出路、自立门户、自主经营、自求发展、自负盈亏、自担风险正在人民中间一步一步成为社会的风尚。这是多么难能可贵的变化啊！
随着非国有的民营经济的发展和人民社会生活地位的变化，一个不同于国家一个号令的那种传统运做方式和组织形式的民间社会在神州大地上一步步显露出来。东部沿海地区这样一个民间社会的生存越来越生动活泼，朝气蓬勃。以它对地区经济的发展和对社会进步的推动作用为自己争得了正正当当的生存权利。西部地区的贫困和发展滞缓，恰恰表现在非国有经济的发展差距上。最突出的形象反映就是，在西部地区经常听到的要求是“多多关照”，而在东部沿海听到的却是“少少干涉”。这是两种不同的发展思路、两种不同的发展态势和结构所表现出来的一种深层次的差别。
到90年代后期，我们进一步指出：民营经济是社会主义理论的题中本意。国家迷信是社会主义运动的共同误区。为了使中国的民营经济能够得到真正正常健康的发展，我们又指出：更大的问题是政府的改革。政府经商，凭借行政权力与民争利，市场的公平、公正、公开谁来维护与保证？
面对世纪之交，我们还要进一步强调：出路何在？方向只能是在全方位深化改革中，从国家回归社会，从政府转向民间，从以官为主转向以民为本，从国家主义回归社会主义。
千万不要忘记我们还有6—8亿农民一直到现在还没有进入工业社会，没有享受近代工业文明。而我们国家的兴衰从某种意义上讲，正决定于今后几十年里能否把农民一步步引导到城市，引导到工商业中。这个问题不解决，我们的工业化是不完全的，我们的现代化也是不能实现的。很多同志读过恩格斯论《费尔巴哈》这本书，恩格斯在讲到费尔巴哈这位唯物主义的思想家在他思想发展的后期停滞不前的原因时，讲到一个重要方面，就是费尔巴哈的晚期生活离开了城市，不得不在穷乡僻壤中过着农民式的孤陋寡闻的生活，因而无法从和他才智相当的人们通过接触去发展自己的思想。城市既是一个经济的聚集体，又是一个文化的聚集体。文化的力量、文化的魅力对一个城市来讲是极其重要的。
中小城市一定要象关注自己的经济发展一样来珍惜和聚积自己的文化资源，增强自己城市的文化魅力。一个没有科研研究能力、没有技术创新能力、没有大学和教育机构、没有国际国内的思想文化交流场所、没有思想文化交流活动来使各个民族各个学派的各种思潮和各种不同文明相互对话并在碰撞中闪耀出创新的思想火花的城市，其发展前景是不能不令人感到忧虑的。
吴象：
[解聘如插话：吴象同志曾经协助万里同志在安徽推行家庭联产承包制，对中国的改革做出过巨大贡献。] 听了刚才几位老同志的讲话有很多感想，我在杜老领导下工作多年，又是于老的间接学生。今天他们表现的是一种共产党员真正的无所畏惧的精神，给我启发很大，这是一个很难得的机会。研究会首先要研究民营企业本身。中国往往只讲经验而不讲教训。实际上过去的教训很沉重。为什么中国今天有入世、奥运会三大喜事？说到底是经济的发展。民营经济是在艰难困苦的环境下奋斗出来的。苏南的小集体发展起来就是小国企，于是新问题又出来了。浙江的钮扣市场成为远东最大的市场。浙江的经济就是生产小东西发展起来的。这就是个体私营、家庭作坊经济的特点。[仲大军：山东就没想到小东西。] [朱厚泽：北京是个官场，广东是个市场。]
于光远：
民营经济的基本理论是什么？什么叫民营经济？我准备编一篇文章。如果说安徽是农村改革的先锋，那么广东是否是市场经济的摇篮？这些问题都是研究会应该关注的，广东的同志要看到自己的责任，不能等闲视之。
仲大军：
这里讲一个小花絮，以说明民营企业家与国有企业家的不同。昨天下午我去顺德格兰仕集团时，正好辽宁省参观团一行五六十人也来了，由省长薄熙来带领着进了展厅。要是北方的企业领导见了这等人物驾临肯定会前去欢迎接待。可格兰仕集团的俞总却象没事似得仍然坐在展厅一侧的会客室里和我交谈。这反映了南北方企业家、民营企业家和国企领导不同的价值观。
上个月深圳召开了“中国民营经济论坛”，结果参会者大多是北方来的民营企业家。广东省本地的参会者寥寥无几。这说明什么问题呢？说明广东的民营经济已经发展到非常实际的地步。最近一段时间我这个中心经常接到各地的电话，邀请去做税务、海关等方面的报告。企业现在的需求已转入非常具体和细致的阶段。当然大的理论和发展战略方面的东西也还是非常需要的。咱们研究会要做好各方面的研究和服务。
[完]
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o lzg0001
o 沧海一粟
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发表于：2008-01-16 14:39:16 楼主
如题,没别的意思,随意提醒一下,希望每个人都有"安全"的工作!
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o liuchuan
o 痛苦的信仰。。。
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发表于：2008-01-16 14:41:371楼 得分:0
快过年了都这样
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o hbszlj
o 反物质
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发表于：2008-01-16 14:45:362楼 得分:0
多谢
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o brightyang
o 仙女也抽烟
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发表于：2008-01-16 14:45:573楼 得分:0
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o brightyang
o 仙女也抽烟
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发表于：2008-01-16 14:46:124楼 得分:0
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o lzg0001
o 沧海一粟
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发表于：2008-01-16 14:47:175楼 得分:0
2008 注定将"不平凡"! 下半年好像暂住证就没用了,又换别的政策!
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o liukang520236
o 换个头像，换个心情。
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发表于：2008-01-16 14:50:096楼 得分:0
那条毛毛虫会给你平添多少烦恼啊
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o lzg0001
o 沧海一粟
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o zazxzx
o 青山依旧在 几度夕阳红
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o qi_jianzhou
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好黄好暴力!!!
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o ruanguanfei
o 孤独是内心的，跟怎么住没有关系，一只不孤独的动物，只是因为它不知道什么是孤独。
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发表于：2008-01-16 16:53:2712楼 得分:0
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充满了仇恨的统一
Sunday, 07 September 2008
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充满了仇恨的统一
我从小生活的环境，几乎都是汉支那。在那个小小的环境中，大多数情况下，人与人之间到处是仇恨。个人之间，家庭之间，街道之间，村落之间，县市之间... 谁都想看不起别人，谁都想高高在上地蔑视别人粗鲁对待别人。我厌恶那个环境，想离开它，并以为去了支那别的地方，或许就会好些。
我刚开始想去的城市，离我从小生活的地方不远，但发现它们也并没有好些。于是，我开始往远处去。后来去了北京，以为它会是一个希望。到了北京，知道了汉支那同类之间更深的仇恨。那不是一个国家不同地区之间的关系，那是国家与国家之间的关系，而且是敌国与敌国之间的关系。汉支那与汉支那之间就仇恨到这种程度。
大陆汉支那之间是这样，台湾汉支那又如何？我读到过一条新闻（只是报纸上的报道，我未去核实）。说的是台湾遣返大陆偷渡者，在遣返途中把船舱封闭，只留几个小孔通气，结果船到大陆，有些人已经被闷死在船舱里了。
如此仇恨，还同胞，爱心，欢迎。真让人怀疑是否汉支那都得了精神病。
但细细分析下来，汉支那也不是都因为精神病才如此邪恶，如此自相矛盾的。只是要对他们的言辞、态度和行为作个符合事实的认识。事实是
o 统一，就是占了优势的一方想控制别人以把别人当作谋私的工具，它不是一个公平基础上的联合
o 仇恨，就是仇恨别人享有权利，别人只有义务做下贱的奴隶做工具受掠夺，但不能有权利，有权利就有仇恨。北京妖魔土匪流氓们也有不仇恨外地奴的时候，那是他们需要掠夺和奴役外地奴时，它们就会用权力来支配那些被它们憎恨之极的外地下贱汉支那
o 同胞爱心，这些言辞是一种欺骗手段，让别人容易接受控制，但一旦别人不愿意，同胞爱心这些词立即就会变成充满了仇恨的邪恶威胁，暴力威胁。
这就是汉支那妖魔流氓民族。
*
充满了仇恨的统一
我从小生活的环境，几乎都是汉支那。在那个小小的环境中，大多数情况下，人与人之间到处是仇恨。个人之间，家庭之间，街道之间，村落之间，县市之间... 谁都想看不起别人，谁都想高高在上地蔑视别人粗鲁对待别人。我厌恶那个环境，想离开它，并以为去了支那别的地方，或许就会好些。
我刚开始想去的城市，离我从小生活的地方不远，但发现它们也并没有好些。于是，我开始往远处去。后来去了北京，以为它会是一个希望。到了北京，知道了汉支那同类之间更深的仇恨。那不是一个国家不同地区之间的关系，那是国家与国家之间的关系，而且是敌国与敌国之间的关系。汉支那与汉支那之间就仇恨到这种程度。
大陆汉支那之间是这样，台湾汉支那又如何？我读到过一条新闻（只是报纸上的报道，我未去核实）。说的是台湾遣返大陆偷渡者，在遣返途中把船舱封闭，只留几个小孔通气，结果船到大陆，有些人已经被闷死在船舱里了。
如此仇恨，还同胞，爱心，欢迎。真让人怀疑是否汉支那都得了精神病。
但细细分析下来，汉支那也不是都因为精神病才如此邪恶，如此自相矛盾的。只是要对他们的言辞、态度和行为作个符合事实的认识。事实是
o 统一，就是占了优势的一方想控制别人以把别人当作谋私的工具，它不是一个公平基础上的联合
o 仇恨，就是仇恨别人享有权利，别人只有义务做下贱的奴隶做工具受掠夺，但不能有权利，有权利就有仇恨。北京妖魔土匪流氓们也有不仇恨外地奴的时候，那是他们需要掠夺和奴役外地奴时，它们就会用权力来支配那些被它们憎恨之极的外地下贱汉支那
o 同胞爱心，这些言辞是一种欺骗手段，让别人容易接受控制，但一旦别人不愿意，同胞爱心这些词立即就会变成充满了仇恨的邪恶威胁，暴力威胁。
这就是汉支那妖魔流氓民族。
下人
Monday, 25 August 2008
*
下人
在兽都北京的时候，听到有北京鬼子称呼外地来的家佣（保姆）为下人。北京汉支那够上等的，外地汉支那够下等的。连北京籍的工人都可以雇个下贱的外地汉支那来伺候自己，（是很高等！）而且还可以对外地汉支那冷着脸，看都不看一眼，理都不理，厌恶地役使，并称之为下人。
汉支那或许忘得一干二净了，它们曾经下跪了几百年，它们做了外族的下人几百年。现在它们高高在上，要称自己的“同包”汉支那为下人。
下跪者的下人！
*
下人
在兽都北京的时候，听到有北京鬼子称呼外地来的家佣（保姆）为下人。北京汉支那够上等的，外地汉支那够下等的。连北京籍的工人都可以雇个下贱的外地汉支那来伺候自己，（是很高等！）而且还可以对外地汉支那冷着脸，看都不看一眼，理都不理，厌恶地役使，并称之为下人。
汉支那或许忘得一干二净了，它们曾经下跪了几百年，它们做了外族的下人几百年。现在它们高高在上，要称自己的“同包”汉支那为下人。
下跪者的下人！
汉支那什么时候能够停止相互憎恨呢？
在支那无论到哪里，都可以发现汉支那在相互憎恨，相互刻毒地对待对方。
汉支那，难道这就是你们向全世界炫耀你们的獗起的基础吗？难道这就是你们总在想着“统一”更多他人他国的基础吗？统一进来相互憎恨？统一进来不把别人当人？统一进来憎恨地驱逐？统一进来虐待般地对待对方？
一边在相互憎恨，相互凶暴残酷地驱赶，一边在炫耀獗起？
汉支那，难道这就是你们向全世界炫耀你们的獗起的基础吗？难道这就是你们总在想着“统一”更多他人他国的基础吗？统一进来相互憎恨？统一进来不把别人当人？统一进来憎恨地驱逐？统一进来虐待般地对待对方？
一边在相互憎恨，相互凶暴残酷地驱赶，一边在炫耀獗起？
爱在哪里？
在支那，到处是爱。
“爱国”“爱民族”“爱党”“爱人民”“爱家”“奉献一片爱心”“人人都付出一点爱”“献爱心” “献爱心真情大行动”......
好温暖啊，一个充满了爱的国家。
但爱在哪里呢，除了那些字眼？
为什么在我有所需要的时候，这世界无比冷酷？
为什么即使我自己去争取，即使我相信自我奋斗，即使我想在公平的前提下自己去努力，为什么我遭受那么多的不平等条件不公平待遇呢？为什么这世界对我就如此冷漠，如此冷酷，如此黑毒，如此残忍？为什么我不但不能指望会得到别人的爱，反而要防备别人来害我？为什么别人害了我，还总是对的？为什么害了别人的人，还总要别人献爱心？别人是什么，在哪些人的眼里？
为什么在我处在生与死的交界时，这世界对我那么冷酷？我不是乞丐，我从来没有想过要去乞求别人的爱，我只指望能够有一个公平的竞争环境去自我奋斗，为什么我连这个生存条件都得不到，在这个充满了爱的国家里？为什么我只能指望不公平？为什么我只能指望来自别人的可能的损害？为什么别人害了我而后快？为什么我就不能在这个充满了爱的国家之中找到一点公平呢呢？难道连公平都没有的地方却能够充满了爱？
当我真正面临生活的绝境时，为什么我唯一能够指望的，就是等死，在这个充满了爱的国家里？
我要怎样才能找到爱呢，在这个充满了爱这个字眼的国家里？
爱在哪里？
是否这爱，其实是要我付出爱，要掠夺我，而当我需要爱的时候，这爱就只是虚伪、无耻和黑毒？
“爱国”“爱民族”“爱党”“爱人民”“爱家”“奉献一片爱心”“人人都付出一点爱”“献爱心” “献爱心真情大行动”......
好温暖啊，一个充满了爱的国家。
但爱在哪里呢，除了那些字眼？
为什么在我有所需要的时候，这世界无比冷酷？
为什么即使我自己去争取，即使我相信自我奋斗，即使我想在公平的前提下自己去努力，为什么我遭受那么多的不平等条件不公平待遇呢？为什么这世界对我就如此冷漠，如此冷酷，如此黑毒，如此残忍？为什么我不但不能指望会得到别人的爱，反而要防备别人来害我？为什么别人害了我，还总是对的？为什么害了别人的人，还总要别人献爱心？别人是什么，在哪些人的眼里？
为什么在我处在生与死的交界时，这世界对我那么冷酷？我不是乞丐，我从来没有想过要去乞求别人的爱，我只指望能够有一个公平的竞争环境去自我奋斗，为什么我连这个生存条件都得不到，在这个充满了爱的国家里？为什么我只能指望不公平？为什么我只能指望来自别人的可能的损害？为什么别人害了我而后快？为什么我就不能在这个充满了爱的国家之中找到一点公平呢呢？难道连公平都没有的地方却能够充满了爱？
当我真正面临生活的绝境时，为什么我唯一能够指望的，就是等死，在这个充满了爱的国家里？
我要怎样才能找到爱呢，在这个充满了爱这个字眼的国家里？
爱在哪里？
是否这爱，其实是要我付出爱，要掠夺我，而当我需要爱的时候，这爱就只是虚伪、无耻和黑毒？
土匪们抢掠够了吗？
Saturday, 23 August 2008
土匪们抢掠够了吗？
以下图片据说是我亲爱的猪国支那兽都北京鬼运会场馆。（我没亲眼看到，是从网上看到的）
[2084307-Bird-s-Nest-Olympic-Stadium-0]
[beijing_national_stadium-olympic-2008]
[olympic-stadium-beijing]
问题：
建这场馆的钱都是北京鬼子们出的吗？
在这工地上劳苦的，都是北京懒猪们吗？
这些场馆谁得益？
真的是为了“全体中国人”吗？
为什么四川汶川县的人就没有机会来“为全体中国人”做同样的事呢？
其实际结果，根据本人的切身体会，这些钱财被北京鬼子以“为全体中国人”的名义掠夺去了，搞了建设，不过更加证明了北京“人杰地灵”，使北京土匪们更加自豪，更认为他们自己天生高人几等，从此更加看不起外地人，把外地人看得更低，可以对外地人更加态度恶劣，可以更加凶暴地耍流氓，可以更加憎恨外地奴，可以更加刻毒地限制外地人的权利，同时增加外地奴的负担，可以更多地掠夺外地奴，可以更多地奴役外地盲流，可以更加仇恨并驱逐外地奴。这就是“为了全体中国人”的真正含义，及真正结果。
北京土匪们，掠夺够了吗？
我估计，你们的贪婪是永不可能满足的，因为你们总在永不停止地追求可以高高在上，可以目中无人，可以蛮横而傲慢地不把“中国人”当人！
土匪们抢掠够了吗？
以下图片据说是我亲爱的猪国支那兽都北京鬼运会场馆。（我没亲眼看到，是从网上看到的）
[2084307-Bird-s-Nest-Olympic-Stadium-0]
[beijing_national_stadium-olympic-2008]
[olympic-stadium-beijing]
问题：
建这场馆的钱都是北京鬼子们出的吗？
在这工地上劳苦的，都是北京懒猪们吗？
这些场馆谁得益？
真的是为了“全体中国人”吗？
为什么四川汶川县的人就没有机会来“为全体中国人”做同样的事呢？
其实际结果，根据本人的切身体会，这些钱财被北京鬼子以“为全体中国人”的名义掠夺去了，搞了建设，不过更加证明了北京“人杰地灵”，使北京土匪们更加自豪，更认为他们自己天生高人几等，从此更加看不起外地人，把外地人看得更低，可以对外地人更加态度恶劣，可以更加凶暴地耍流氓，可以更加憎恨外地奴，可以更加刻毒地限制外地人的权利，同时增加外地奴的负担，可以更多地掠夺外地奴，可以更多地奴役外地盲流，可以更加仇恨并驱逐外地奴。这就是“为了全体中国人”的真正含义，及真正结果。
北京土匪们，掠夺够了吗？
我估计，你们的贪婪是永不可能满足的，因为你们总在永不停止地追求可以高高在上，可以目中无人，可以蛮横而傲慢地不把“中国人”当人！
高高在上的殖民地
Monday, 28 July 2008
*
高高在上的殖民地
香港和澳门在支那的地位很特别，那里的人所享受的待遇，除了北京懒猪土匪们外，是支那其它地区的人享受的待遇所不能比的。
为什么？
因为香港和澳门曾经是外国人的殖民地。
香港和澳门人看支那大陆人，犹如北京懒猪土匪恶鬼们看外地人，他们眼里，支那大陆人都是猪。
为什么？
因为香港和澳门曾经是外国人的殖民地。
做支那的一部分，还不如去做外国人的殖民地来得好！
因为殖民地高人一等！
或者，干脆去做汉支那的外国人：分裂！
(其实，绝大部分汉支那都忘了历史事实，支那全境不过是殖民地，蒙古帝国的殖民地和满族帝国的殖民地。)
*
高高在上的殖民地
香港和澳门在支那的地位很特别，那里的人所享受的待遇，除了北京懒猪土匪们外，是支那其它地区的人享受的待遇所不能比的。
为什么？
因为香港和澳门曾经是外国人的殖民地。
香港和澳门人看支那大陆人，犹如北京懒猪土匪恶鬼们看外地人，他们眼里，支那大陆人都是猪。
为什么？
因为香港和澳门曾经是外国人的殖民地。
做支那的一部分，还不如去做外国人的殖民地来得好！
因为殖民地高人一等！
或者，干脆去做汉支那的外国人：分裂！
(其实，绝大部分汉支那都忘了历史事实，支那全境不过是殖民地，蒙古帝国的殖民地和满族帝国的殖民地。)
鬼窝北京加油！
Saturday, 02 August 2008
*
鬼窝北京加油！
鬼窝北京加油！去掠夺更多的外地奴！去向外地奴掠夺更多！
鬼窝北京加油！去奴役更多的外地奴！去更重地奴役外地奴！
鬼窝北京加油！去做更贪婪的土匪！
鬼窝北京加油！去做更残忍的奴隶主！
鬼窝北京加油！在掠夺告一段落后，去感觉自己更加高高在上！去更加看不起外地奴！去更加对外地奴目中无人！
鬼窝北京加油！去对外地奴做更凶暴的流氓！对待外地奴的态度和行为再更加侮辱性地更加粗暴些！
鬼窝北京加油！去更加厌恶、更加憎恨外地奴！
鬼窝北京加油！去抓捕、遣送更多的“外来人口”、“盲流”、“同胞‘外国人’”、“流窜犯”！去遣送！去让那些偷渡到北京的“外地偷渡犯”干更重更脏更累更苦的活去挣够那更贵的遣送路费！去更加凶暴地押解更多的外地奴罪犯出境！出北京土匪帝国的国境！去让外地奴明白，北京不是他们的，北京是北京土匪帝国的！中国（支那）这个名称，不过是一个供北京土匪们用来掠夺和奴役的工具！你是中国人吗？是的话，就来接受我北京土匪们掠夺和奴役，然后遭驱逐！北京土匪们用实际行动来让你明白：别以为你“中国人”是人！
别以为你“中国人”是人！
鬼窝北京加油！去愚弄无知的汉支那被统治者，去让他们为北京自豪，为支那自豪，为自己被掠夺被奴役被驱逐而自豪！去让他们更爱支那，更爱自己的土匪流氓奴隶主！
鬼窝北京加油！
奥运加油！
支那加油！
还有，受了地震灾难的四川加油！（你们受了苦难要默默承受啊！你们不要造反啊！）
加油！加油！汉支那邪恶病毒流氓们加油！
*
鬼窝北京加油！
鬼窝北京加油！去掠夺更多的外地奴！去向外地奴掠夺更多！
鬼窝北京加油！去奴役更多的外地奴！去更重地奴役外地奴！
鬼窝北京加油！去做更贪婪的土匪！
鬼窝北京加油！去做更残忍的奴隶主！
鬼窝北京加油！在掠夺告一段落后，去感觉自己更加高高在上！去更加看不起外地奴！去更加对外地奴目中无人！
鬼窝北京加油！去对外地奴做更凶暴的流氓！对待外地奴的态度和行为再更加侮辱性地更加粗暴些！
鬼窝北京加油！去更加厌恶、更加憎恨外地奴！
鬼窝北京加油！去抓捕、遣送更多的“外来人口”、“盲流”、“同胞‘外国人’”、“流窜犯”！去遣送！去让那些偷渡到北京的“外地偷渡犯”干更重更脏更累更苦的活去挣够那更贵的遣送路费！去更加凶暴地押解更多的外地奴罪犯出境！出北京土匪帝国的国境！去让外地奴明白，北京不是他们的，北京是北京土匪帝国的！中国（支那）这个名称，不过是一个供北京土匪们用来掠夺和奴役的工具！你是中国人吗？是的话，就来接受我北京土匪们掠夺和奴役，然后遭驱逐！北京土匪们用实际行动来让你明白：别以为你“中国人”是人！
别以为你“中国人”是人！
鬼窝北京加油！去愚弄无知的汉支那被统治者，去让他们为北京自豪，为支那自豪，为自己被掠夺被奴役被驱逐而自豪！去让他们更爱支那，更爱自己的土匪流氓奴隶主！
鬼窝北京加油！
奥运加油！
支那加油！
还有，受了地震灾难的四川加油！（你们受了苦难要默默承受啊！你们不要造反啊！）
加油！加油！汉支那邪恶病毒流氓们加油！
北京鬼子们给我的愚弄和教训
去北京之前，北京是个在我心中让我充满幻想的城市。受了共产党的那么多宣传，虽未去过，对它的幻想却有了。
在此之前，我先去过上海。对上海汉支那那种对外地人目中无人、“冰冰有礼”的侮辱性态度是深有体会的，也是深恨的。
但后来发现北京在这方面比其它城市更严重。
去找北京籍的恶鬼们办事，它们不是礼貌地跟你说话，而是怀着深深的敌意地、厌恶地、憎恨地对你喝叫，好象你害了它们，好象不对你态度恶劣点，就不能表明它们是高等北京鬼子，不能表明你是下等人。等到北京鬼子找外地人办事了，它们用的是命令，好象是主人对奴隶。有时候明明是它们侵犯了你的权利，损害了你的利益，它们却极度厌恶地、极度憎恨地喝逐你，好象不是它们的错，而且是你这个下等人侵犯了它们！去买东西时，若碰到营业员或服务员是北京籍的恶鬼，它们就好象是高等怪物在管理下贱人，而不是在服务。需要排队时，若你后面有北京籍的，就可能会遭到它们这些北京鬼子们的极度憎恨的狂喝，甚至暴力威胁或暴力对待，叫你快点，其实就是逼你让它们。你挡了它们的道，它们对你喝叫，因为它们要你给让路，它们挡了你的道，还是对你喝叫，因为它们要给你让路，这让它们恨。你稍有过错，北京鬼子就认为那证明了你地位低等、人低劣或罪恶。北京鬼子再怎么恶劣，那是天经地义的，理直气壮的。若在某些场合或机构需要北京鬼子的服务的，外地人受到的只是北京鬼子鄙视的、厌恶憎恨的喝叫、训斥或发怒。很多北京鬼子对外地人说话时，是不看着外地人的，只是喝叫，好象看了外地人就降低了它们的高等身份。若有外地人跟北京鬼子热情打招呼，很可能北京鬼子看都不看，理都不理，一脸冷漠，因为高等鬼子怎么可以和下贱人打招呼呢？若你跟北京鬼子对某问题有争论，不论北京鬼子无知到何种程度，它们对你的态度是冷冷地吊着嗓门的喝问和训斥，好象它们是你的领导，是你的教师。在北京籍恶鬼们的眼里，外地人都是下等人，下贱人，甚至连猪都不如。而且，它们的态度也有现实的支撑。比如，有些北京鬼子，天天除了玩纸牌还是玩纸牌，却能有三套、四套住房，靠这住房出租给下贱外地人，它们的生活过得比出来拼命的外地奴的生活好得不知多少，如此，怎么还能让它们把外地人当人看呢？但所有这一切，并不是它们拼来的，而是靠北京城市建设时征地换来的。但为什么北京鬼子有这样的机会，而四川汶川县的人拼命劳苦一辈子也不见得有过上如此生活的机会？难道在北京的投资都是由北京鬼子自己出的？而且北京的建设都很难找北京鬼子去干，而要那些找工作受到户籍限制的外地下贱奴去干。汉支那“慈祥的母亲们”通过户籍限制来限制工作机会。等把北京城市建设起来了，外地奴就被驱逐了，北京土匪懒鬼们只是感觉拥有了更多和感觉可以更加高人一等了，可以更加看不起被掠夺被奴役的外地奴了。
其实，专说北京鬼子，有些不公平。说北京鬼子说得多，是因为它们在邪恶的顶点，只有欺侮别人的时候，没有被欺侮的时候。如果只看欺侮别人的时候，则任何地方的汉支那都对别人如此。在我去过的支那任何城市，只要我让当地人感觉我是外地人，而且又不是什么官也不是什么老板，我就立即遭到看不起，我就立即遭到歧视性的恶劣对待。但支那的城市都是当地人建的吗？所以要憎恨外地人？如果是，支那就是一个由许多城市土匪国集合起来的国家。另外，城市都是城市人建的吗？如果是，为什么农村人就没有钱去建自己城市？为什么农产品反而还要受剪刀差的掠夺？为什么城市人掠夺农民有理，而农民进城无理？是否农民就是道德上的坏汉支那和品质上的劣等汉支那？如果是，为什么要强迫人去当农民？强迫人去当坏人和劣等人？那又是谁的责任？强迫者的责任还是被强迫者的责任？再来说支那农村，当我去支那某些乡村时，当地的农民也看不起外地人。即使是农村也是如此。当地农民对外来找工者的傲慢决不比欺侮它们的城市鬼子们差。
在支那，还有谁看得起谁？
土匪看不起受掠夺者。奴隶主者看不起受奴役者。当地人看不起外来者。会欺侮人者看不起不会欺侮别人者。只有一些受害的贱货看得起欺侮自己的人，幻想有一天自己也能变成跟害自己的人一样看不起别人和去欺侮别人，幻想有一天自己也去享受那种人欺侮人高等“快感”。
支那国内如此。是否汉支那在国际上或在国内与国际之间就好些呢？当我看到支那境内和境外的汉支那相互之间犹如匪帮在做地下交易相互之间又想利用对方又想损害对方的那种情景时，我醒悟得更多了。汉支那的问题，不是一个在支那境内还是境外的问题，而是一个汉支那性的问题。只要是汉支那，无论在哪个国家，它们的态度和行为特性都一样。
但正是北京恶鬼们对我的愚弄和给我的教训，破了我对汉支那的最后一丝幻想，使我开始逐渐醒悟，使我去猜测，现代汉支那的特性可以用来解释汉支那的历史。在此之前，我只是对汉支那的历史感到不解。为什么人口是人家几十倍，地盘也不小，又是大好河山，物产富饶，人杰地灵，灿烂文明，还有那么多连打胜仗的英雄们在，却被汉支那所看不起的“禽兽”民族所打败、被征服和被统治。之前，我无法解释。只是我的北京鬼窝经历，给我了启发，而且当我用这种思路去理解汉支那的历史时，并非遇到相矛盾的不可解释的问题。汉支那特性，导致汉支那特色的历史。汉支那历史，由汉支那特性来制造。因为有一个很简单的问题，汉支那如此地看不起我，如此地厌恶我，如此地憎恨我，如此恶劣欺辱地我，支那国大而无我个人立足之地，那，当汉支那遇到外来侵略时，我是有理由为汉支那鬼子们去与外敌拼战，还是乘机和外族一起来惩罚汉支那病毒恶魔流氓鬼子？问题正是这个。简单，明了。现在把这个“我”换成所有的其它汉支那，就看到了汉支那最根本的特性之一，也就解释了汉支那相当长的历史。
在此之前，我先去过上海。对上海汉支那那种对外地人目中无人、“冰冰有礼”的侮辱性态度是深有体会的，也是深恨的。
但后来发现北京在这方面比其它城市更严重。
去找北京籍的恶鬼们办事，它们不是礼貌地跟你说话，而是怀着深深的敌意地、厌恶地、憎恨地对你喝叫，好象你害了它们，好象不对你态度恶劣点，就不能表明它们是高等北京鬼子，不能表明你是下等人。等到北京鬼子找外地人办事了，它们用的是命令，好象是主人对奴隶。有时候明明是它们侵犯了你的权利，损害了你的利益，它们却极度厌恶地、极度憎恨地喝逐你，好象不是它们的错，而且是你这个下等人侵犯了它们！去买东西时，若碰到营业员或服务员是北京籍的恶鬼，它们就好象是高等怪物在管理下贱人，而不是在服务。需要排队时，若你后面有北京籍的，就可能会遭到它们这些北京鬼子们的极度憎恨的狂喝，甚至暴力威胁或暴力对待，叫你快点，其实就是逼你让它们。你挡了它们的道，它们对你喝叫，因为它们要你给让路，它们挡了你的道，还是对你喝叫，因为它们要给你让路，这让它们恨。你稍有过错，北京鬼子就认为那证明了你地位低等、人低劣或罪恶。北京鬼子再怎么恶劣，那是天经地义的，理直气壮的。若在某些场合或机构需要北京鬼子的服务的，外地人受到的只是北京鬼子鄙视的、厌恶憎恨的喝叫、训斥或发怒。很多北京鬼子对外地人说话时，是不看着外地人的，只是喝叫，好象看了外地人就降低了它们的高等身份。若有外地人跟北京鬼子热情打招呼，很可能北京鬼子看都不看，理都不理，一脸冷漠，因为高等鬼子怎么可以和下贱人打招呼呢？若你跟北京鬼子对某问题有争论，不论北京鬼子无知到何种程度，它们对你的态度是冷冷地吊着嗓门的喝问和训斥，好象它们是你的领导，是你的教师。在北京籍恶鬼们的眼里，外地人都是下等人，下贱人，甚至连猪都不如。而且，它们的态度也有现实的支撑。比如，有些北京鬼子，天天除了玩纸牌还是玩纸牌，却能有三套、四套住房，靠这住房出租给下贱外地人，它们的生活过得比出来拼命的外地奴的生活好得不知多少，如此，怎么还能让它们把外地人当人看呢？但所有这一切，并不是它们拼来的，而是靠北京城市建设时征地换来的。但为什么北京鬼子有这样的机会，而四川汶川县的人拼命劳苦一辈子也不见得有过上如此生活的机会？难道在北京的投资都是由北京鬼子自己出的？而且北京的建设都很难找北京鬼子去干，而要那些找工作受到户籍限制的外地下贱奴去干。汉支那“慈祥的母亲们”通过户籍限制来限制工作机会。等把北京城市建设起来了，外地奴就被驱逐了，北京土匪懒鬼们只是感觉拥有了更多和感觉可以更加高人一等了，可以更加看不起被掠夺被奴役的外地奴了。
其实，专说北京鬼子，有些不公平。说北京鬼子说得多，是因为它们在邪恶的顶点，只有欺侮别人的时候，没有被欺侮的时候。如果只看欺侮别人的时候，则任何地方的汉支那都对别人如此。在我去过的支那任何城市，只要我让当地人感觉我是外地人，而且又不是什么官也不是什么老板，我就立即遭到看不起，我就立即遭到歧视性的恶劣对待。但支那的城市都是当地人建的吗？所以要憎恨外地人？如果是，支那就是一个由许多城市土匪国集合起来的国家。另外，城市都是城市人建的吗？如果是，为什么农村人就没有钱去建自己城市？为什么农产品反而还要受剪刀差的掠夺？为什么城市人掠夺农民有理，而农民进城无理？是否农民就是道德上的坏汉支那和品质上的劣等汉支那？如果是，为什么要强迫人去当农民？强迫人去当坏人和劣等人？那又是谁的责任？强迫者的责任还是被强迫者的责任？再来说支那农村，当我去支那某些乡村时，当地的农民也看不起外地人。即使是农村也是如此。当地农民对外来找工者的傲慢决不比欺侮它们的城市鬼子们差。
在支那，还有谁看得起谁？
土匪看不起受掠夺者。奴隶主者看不起受奴役者。当地人看不起外来者。会欺侮人者看不起不会欺侮别人者。只有一些受害的贱货看得起欺侮自己的人，幻想有一天自己也能变成跟害自己的人一样看不起别人和去欺侮别人，幻想有一天自己也去享受那种人欺侮人高等“快感”。
支那国内如此。是否汉支那在国际上或在国内与国际之间就好些呢？当我看到支那境内和境外的汉支那相互之间犹如匪帮在做地下交易相互之间又想利用对方又想损害对方的那种情景时，我醒悟得更多了。汉支那的问题，不是一个在支那境内还是境外的问题，而是一个汉支那性的问题。只要是汉支那，无论在哪个国家，它们的态度和行为特性都一样。
但正是北京恶鬼们对我的愚弄和给我的教训，破了我对汉支那的最后一丝幻想，使我开始逐渐醒悟，使我去猜测，现代汉支那的特性可以用来解释汉支那的历史。在此之前，我只是对汉支那的历史感到不解。为什么人口是人家几十倍，地盘也不小，又是大好河山，物产富饶，人杰地灵，灿烂文明，还有那么多连打胜仗的英雄们在，却被汉支那所看不起的“禽兽”民族所打败、被征服和被统治。之前，我无法解释。只是我的北京鬼窝经历，给我了启发，而且当我用这种思路去理解汉支那的历史时，并非遇到相矛盾的不可解释的问题。汉支那特性，导致汉支那特色的历史。汉支那历史，由汉支那特性来制造。因为有一个很简单的问题，汉支那如此地看不起我，如此地厌恶我，如此地憎恨我，如此恶劣欺辱地我，支那国大而无我个人立足之地，那，当汉支那遇到外来侵略时，我是有理由为汉支那鬼子们去与外敌拼战，还是乘机和外族一起来惩罚汉支那病毒恶魔流氓鬼子？问题正是这个。简单，明了。现在把这个“我”换成所有的其它汉支那，就看到了汉支那最根本的特性之一，也就解释了汉支那相当长的历史。
在汉支那之中无我个人立足之地
Friday, 08 August 2008
*
在汉支那之中无我个人立足之地
支那大。而且还想更大，要建立所谓的大支那。
汉支那数量多，所有民族中排第一。
但在汉支那之中，无我个人立足之地。
作为外地人，我在支那或大支那是没有立足之地的。这个问题已经谈过了。
作为要求平等相待的人，也是没有我的立足之地的。一个“没上没下”的人，在汉支那之中，是到处受欺侮或到处受排斥的。汉支那只接受与它们一样的同类：与别人在一起，首先区分高低、上下、贵贱，然后按照那种高低来对待别人和对待自己。而且谁都想高高在上看不起别人，谁都想高于别人地粗鲁对待别人。即使是低于别人，也是被迫的。你要平等？你不会追求高于别人？或你不会先屈服于别人做下等人再找机会做高等人？那就把你当最下等的人来恶劣地欺侮！
作为要求公平相待的人，在汉支那之中同样受到憎恨和排斥。公平？“斤斤计较！”“钻牛角尖！”“死心眼！”“这世上哪有什么绝对的公平？”既然汉支那有公平这两个字，但又不承认有什么公平，那汉支那怎么做呢？多多害人，多多防备别人。能有害别人的机会，决不放过。受了害？寻找机会一定要害别人补回来。若害别人多于自己受害，那就是美好的人生。若受的害多过害别人，那就是不幸的人生。你不想这样做？那你就只能被汉支那当作怪物来排斥，或被当作好欺侮的人来疯狂欺侮。
如此汉支那，还是那个问题，若受到外敌攻击，有谁真心愿意为了别的汉支那的生而自己去与外敌拼死？为什么不是利用外敌来乘机攻击其它的汉支那？
*
在汉支那之中无我个人立足之地
支那大。而且还想更大，要建立所谓的大支那。
汉支那数量多，所有民族中排第一。
但在汉支那之中，无我个人立足之地。
作为外地人，我在支那或大支那是没有立足之地的。这个问题已经谈过了。
作为要求平等相待的人，也是没有我的立足之地的。一个“没上没下”的人，在汉支那之中，是到处受欺侮或到处受排斥的。汉支那只接受与它们一样的同类：与别人在一起，首先区分高低、上下、贵贱，然后按照那种高低来对待别人和对待自己。而且谁都想高高在上看不起别人，谁都想高于别人地粗鲁对待别人。即使是低于别人，也是被迫的。你要平等？你不会追求高于别人？或你不会先屈服于别人做下等人再找机会做高等人？那就把你当最下等的人来恶劣地欺侮！
作为要求公平相待的人，在汉支那之中同样受到憎恨和排斥。公平？“斤斤计较！”“钻牛角尖！”“死心眼！”“这世上哪有什么绝对的公平？”既然汉支那有公平这两个字，但又不承认有什么公平，那汉支那怎么做呢？多多害人，多多防备别人。能有害别人的机会，决不放过。受了害？寻找机会一定要害别人补回来。若害别人多于自己受害，那就是美好的人生。若受的害多过害别人，那就是不幸的人生。你不想这样做？那你就只能被汉支那当作怪物来排斥，或被当作好欺侮的人来疯狂欺侮。
如此汉支那，还是那个问题，若受到外敌攻击，有谁真心愿意为了别的汉支那的生而自己去与外敌拼死？为什么不是利用外敌来乘机攻击其它的汉支那？
憎恨的权利与作贡献的义务
Monday, 11 August 2008
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憎恨的权利与作贡献的义务
北京憎恨外地人的权利 与 外地人为北京作贡献的义务
几年前，在我离开匪都北京后，在支那突然接到一个从北京打过来的电话。问我想不想为北京奥运会做什么贡献，想做多少贡献。这电话立即使我想起了北京流氓们如何地极度厌恶我，如何地极度憎恨我，如何地极度侮辱我，如何地极度凶暴对待我，如何地极度歧视我，如何地总想着欺侮我，如何地对我凶狂蛮横霸道，如何地对我狂吼狂叫，如何地象精神病霸主一般地对我肆无忌惮，如何地极端高高在上极端对我目中无人，如何地做我的主人、教育者、管人者，如何地对我施加权力，如何地恨不得我马上死去！如何把我的一切都当作是罪，如何地把我当作罪犯当作敌人，如何找着各种借口各种罪名来骚扰我、惩罚我、驱逐我，如何地象病毒一般地恶毒地迫害我以在那种邪恶的发泄中得到某种精神上的快感。
或许，那些汉支那鬼子们对待它们的蒙满征服者统治者都没有对待我那么恶劣。
如果那些入侵者还在，他们对待我或许比不上汉支那同包们对我那么恶劣！
我在亲爱的猪国，在自己的国家里，我不过是一个绝对的工具，是一个不准有自己任何权利的工具，我的义务就是为极端自私的恶鬼们服务。而在北京鬼子让我对生活彻底绝望了之后，等我离开了兽都，这些恶魔鬼子们却想到了我的作用，那些恨我不死的北京流氓鬼子们却认为我还有作用，因为可以要求我这个被极度憎恨的被极度欺辱的下等汉支那为流氓恶魔们的奥运会做贡献，要求我为魔运会鬼运会捐献。
我为北京做了贡献，北京鬼子流氓们却对待我就好象是我害了他们。北京恶魔流氓们害了我，却要求我为他们做贡献！
极端邪恶的鬼窝北京该被一百颗原子弹去轰炸它！
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憎恨的权利与作贡献的义务
北京憎恨外地人的权利 与 外地人为北京作贡献的义务
几年前，在我离开匪都北京后，在支那突然接到一个从北京打过来的电话。问我想不想为北京奥运会做什么贡献，想做多少贡献。这电话立即使我想起了北京流氓们如何地极度厌恶我，如何地极度憎恨我，如何地极度侮辱我，如何地极度凶暴对待我，如何地极度歧视我，如何地总想着欺侮我，如何地对我凶狂蛮横霸道，如何地对我狂吼狂叫，如何地象精神病霸主一般地对我肆无忌惮，如何地极端高高在上极端对我目中无人，如何地做我的主人、教育者、管人者，如何地对我施加权力，如何地恨不得我马上死去！如何把我的一切都当作是罪，如何地把我当作罪犯当作敌人，如何找着各种借口各种罪名来骚扰我、惩罚我、驱逐我，如何地象病毒一般地恶毒地迫害我以在那种邪恶的发泄中得到某种精神上的快感。
或许，那些汉支那鬼子们对待它们的蒙满征服者统治者都没有对待我那么恶劣。
如果那些入侵者还在，他们对待我或许比不上汉支那同包们对我那么恶劣！
我在亲爱的猪国，在自己的国家里，我不过是一个绝对的工具，是一个不准有自己任何权利的工具，我的义务就是为极端自私的恶鬼们服务。而在北京鬼子让我对生活彻底绝望了之后，等我离开了兽都，这些恶魔鬼子们却想到了我的作用，那些恨我不死的北京流氓鬼子们却认为我还有作用，因为可以要求我这个被极度憎恨的被极度欺辱的下等汉支那为流氓恶魔们的奥运会做贡献，要求我为魔运会鬼运会捐献。
我为北京做了贡献，北京鬼子流氓们却对待我就好象是我害了他们。北京恶魔流氓们害了我，却要求我为他们做贡献！
极端邪恶的鬼窝北京该被一百颗原子弹去轰炸它！
仅有的权利与无尽的义务
在支那，人民（被统治者）有两个权利偶尔会被提到，一是人权，二是民主权利。
什么时候要用到人权呢？
共产党需要用“生存权利”来为它的政策辩护，比如，猪被养在猪圈里，其实该感谢主人，因为主人了给了猪以猪食，给了猪以生存权利（其实是生存机会的意思，并不是什么权利）。至于主人养猪的最终目的是不是为了吃猪的肉，人们不问。
民运及法轮功需要用人权来说明共产党多么地邪恶。但若真的民运或法轮功掌权了，人民，那被统治者，是否就真就有了人权了呢？没有人问过。
什么时候需要用到民主权利呢？
当共产党需要执掌权力或行使权力的时候，需要被统治者通过“行使公民的神圣民主权利”来使得其权力看起来好象是合法的。当然，这个权利是没有自由的，谁不去投票谁就要被整。它实际上是义务，而不是权利。
除了这两个所谓的权利，在支那能够看到的一切宣传，都是提及义务。“XX 是公民的神圣义务”“XX 是每一个公民的应尽义务”“爱 XX”“为 XX 作奉献”“XX 从我做起”“XX 是中华民族的传统美德” ......你的义务，你的义务，你的义务，你的义务 ......
这就是汉支那所享受的高等幸福生活。
什么时候要用到人权呢？
共产党需要用“生存权利”来为它的政策辩护，比如，猪被养在猪圈里，其实该感谢主人，因为主人了给了猪以猪食，给了猪以生存权利（其实是生存机会的意思，并不是什么权利）。至于主人养猪的最终目的是不是为了吃猪的肉，人们不问。
民运及法轮功需要用人权来说明共产党多么地邪恶。但若真的民运或法轮功掌权了，人民，那被统治者，是否就真就有了人权了呢？没有人问过。
什么时候需要用到民主权利呢？
当共产党需要执掌权力或行使权力的时候，需要被统治者通过“行使公民的神圣民主权利”来使得其权力看起来好象是合法的。当然，这个权利是没有自由的，谁不去投票谁就要被整。它实际上是义务，而不是权利。
除了这两个所谓的权利，在支那能够看到的一切宣传，都是提及义务。“XX 是公民的神圣义务”“XX 是每一个公民的应尽义务”“爱 XX”“为 XX 作奉献”“XX 从我做起”“XX 是中华民族的传统美德” ......你的义务，你的义务，你的义务，你的义务 ......
这就是汉支那所享受的高等幸福生活。
“北京流氓欢迎你！”
Sunday, 29 June 2008
*
“流氓们欢迎你！”
北京流氓们突然害怕这世界会冷淡它们了。
难得地，它们突然变得有些正常了。它们竟然也知道，憎恨别人得多了，对别人耍流氓耍得多了，别人也是会反过去恨它们的。
于是，他们做起了愚弄人的广告。这广告之一，就有“北京欢迎你”这几个字。
但事实并不能被这几个愚弄人的字所抹杀。当它们向别人显示这几个字的时候，或许别人立即想到的，不是什么欢迎，而是
“北京鬼子厌恶你”
“北京鬼子歧视你”
“北京鬼子憎恨你”
“北京流氓凶暴欺侮你”
……。
于是，这几个字在别人心中就变成了“北京流氓们欢迎你”。
欢迎你来北京邪恶鬼窝，高高在上的凶暴土匪流氓们在此等着你！
昌平集中营欢迎你！
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“流氓们欢迎你！”
北京流氓们突然害怕这世界会冷淡它们了。
难得地，它们突然变得有些正常了。它们竟然也知道，憎恨别人得多了，对别人耍流氓耍得多了，别人也是会反过去恨它们的。
于是，他们做起了愚弄人的广告。这广告之一，就有“北京欢迎你”这几个字。
但事实并不能被这几个愚弄人的字所抹杀。当它们向别人显示这几个字的时候，或许别人立即想到的，不是什么欢迎，而是
“北京鬼子厌恶你”
“北京鬼子歧视你”
“北京鬼子憎恨你”
“北京流氓凶暴欺侮你”
……。
于是，这几个字在别人心中就变成了“北京流氓们欢迎你”。
欢迎你来北京邪恶鬼窝，高高在上的凶暴土匪流氓们在此等着你！
昌平集中营欢迎你！
几乎没有汉支那了解它自己
Saturday, 05 July 2008
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几乎没有汉支那了解它自己
汉支那的数量有多少？全世界的汉支那或许有1400,000,000。但其中有多少汉支那知道它自己？大于14，还是小于14？
汉支那处在非正常的关系之中，精神处于非正常的状态，除非摆脱出汉支那关系，没有人能够意识到它自己是怎么回事，只把那邪恶当作天经地义，理所当然，并且高高在上地看待别人。
汉支那是一个不可被纠正到正常状态的邪恶民族。
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几乎没有汉支那了解它自己
汉支那的数量有多少？全世界的汉支那或许有1400,000,000。但其中有多少汉支那知道它自己？大于14，还是小于14？
汉支那处在非正常的关系之中，精神处于非正常的状态，除非摆脱出汉支那关系，没有人能够意识到它自己是怎么回事，只把那邪恶当作天经地义，理所当然，并且高高在上地看待别人。
汉支那是一个不可被纠正到正常状态的邪恶民族。
是谁搞臭了小姐的名声？
Sunday, 27 July 2008
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是谁搞臭了小姐的名声？
小姐这个称谓，其基本的含义也即年轻女人或某人女儿的意思，其含义中丝毫没有侮辱性。
但近年来，你若称呼一个汉支那女人为小姐，或许会引起人家不悦，甚至愤怒，“我不是小姐！别叫我小姐！”
为什么小姐这个称谓有了侮辱性的含义呢？因为太多的女人当起了妓女，而汉支那喜好在字面上下工夫，为了好听，不称妓女为妓女，而改称小姐。于是，当不是妓女的人被称为小姐时，她们就感觉受到了侮辱。
这使我想起了支那一词。本来，支那这一称谓并没有什么侮辱性。但当人们把支那一词和汉支那的行为联系在一起时，支那一词立即就被汉支那性和汉支那行为特征改变了含义，于是，提起支那，就使得人们皱眉头。支那一词，成了汉支那行为特征的代称。
如果没有妓女行为，小姐这一称呼位会侮辱女人吗？
如果没有汉支那行为，支那这一称呼会侮辱支那吗？
只要汉支那行为特性不改，用任何词去称呼它，它都会搞臭了那个词。不信吗？
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是谁搞臭了小姐的名声？
小姐这个称谓，其基本的含义也即年轻女人或某人女儿的意思，其含义中丝毫没有侮辱性。
但近年来，你若称呼一个汉支那女人为小姐，或许会引起人家不悦，甚至愤怒，“我不是小姐！别叫我小姐！”
为什么小姐这个称谓有了侮辱性的含义呢？因为太多的女人当起了妓女，而汉支那喜好在字面上下工夫，为了好听，不称妓女为妓女，而改称小姐。于是，当不是妓女的人被称为小姐时，她们就感觉受到了侮辱。
这使我想起了支那一词。本来，支那这一称谓并没有什么侮辱性。但当人们把支那一词和汉支那的行为联系在一起时，支那一词立即就被汉支那性和汉支那行为特征改变了含义，于是，提起支那，就使得人们皱眉头。支那一词，成了汉支那行为特征的代称。
如果没有妓女行为，小姐这一称呼位会侮辱女人吗？
如果没有汉支那行为，支那这一称呼会侮辱支那吗？
只要汉支那行为特性不改，用任何词去称呼它，它都会搞臭了那个词。不信吗？
祝福2 0 0 8 奥运会
Tuesday, 27 May 2008
*
祝福2 0 0 8 奥运会
看到外地下贱汉支那就满心生恨的北京高等流氓们要办奥运会，而流氓们却遇到了麻烦，2月大雪，5月大地震。
这些目中无人的流氓们立即换了一副面孔，开始求乞祝福了。流氓要祝福。
流氓竟然也需要外地下贱奴的祝福??！！！！！！
汉支那又开始显露其无耻嘴脸了。看不起你的时候，恨你恨得要死，凶暴得比野兽还更甚。有些麻烦的时候，就成了乞丐。
无赖！
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祝福2 0 0 8 奥运会
看到外地下贱汉支那就满心生恨的北京高等流氓们要办奥运会，而流氓们却遇到了麻烦，2月大雪，5月大地震。
这些目中无人的流氓们立即换了一副面孔，开始求乞祝福了。流氓要祝福。
流氓竟然也需要外地下贱奴的祝福??！！！！！！
汉支那又开始显露其无耻嘴脸了。看不起你的时候，恨你恨得要死，凶暴得比野兽还更甚。有些麻烦的时候，就成了乞丐。
无赖！
我耍流氓，我要爱
Saturday, 21 June 2008
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我耍流氓，我要爱
汉支那在耍流氓的时候，它是不考虑它会不会向别人要爱的。它向别人要给它爱的时候，它是不看它是不是对别人耍过流氓的。通常情况是，它向别人耍了流氓，却要别人爱它，它向别人要了爱，却对别人鄙视地目中无人地耍流氓。
这是什么货色？精神病？
外族杀过来时，汉支那宁可下跪做慰安夫慰安妇，它们给入侵者以爱，而不是战。等人家不战了，它就时时想着要报仇（所谓的强国）。
为什么汉支那不能把自己的要求和自己对别人的态度行为联系起来？
精神病？厚颜无耻？无赖？汉支那式的所谓传统智慧？或都是？
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我耍流氓，我要爱
汉支那在耍流氓的时候，它是不考虑它会不会向别人要爱的。它向别人要给它爱的时候，它是不看它是不是对别人耍过流氓的。通常情况是，它向别人耍了流氓，却要别人爱它，它向别人要了爱，却对别人鄙视地目中无人地耍流氓。
这是什么货色？精神病？
外族杀过来时，汉支那宁可下跪做慰安夫慰安妇，它们给入侵者以爱，而不是战。等人家不战了，它就时时想着要报仇（所谓的强国）。
为什么汉支那不能把自己的要求和自己对别人的态度行为联系起来？
精神病？厚颜无耻？无赖？汉支那式的所谓传统智慧？或都是？
地狱兽都北京2008奥运鬼火
Saturday, 12 April 2008
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地狱兽都北京2008奥运鬼火
汉支那说，Olympic torch是奥运圣火。
一个火把，到了汉支那那里，竟然有了“圣”的感觉。但实际上呢，汉支那只不过是把那一个普通的火把变成了鬼火。
一个火把，怎么会成为鬼火的呢？
是北京把它变成了鬼火。
因为北京这个城市，是已知宇宙世界中最邪恶的地方之一。我亲爱猪国的兽都北京，它永远不能给我一点正常的感觉。我永远也无法根据它自己对我所做的宣传来衡量它，我永远也无法根据它对我的要求来要求它自己，它也永远不知道事实是什么。它只知道它是高高在上的，它只知道它是有各种需要的，它只知道它的需要是要由外地人（外地奴隶）来满足的。它的宣传，它的理论，它的道德，它的法律，它的行为，统统不过是奴役外地奴隶的“工作方法”。包括在奴役完外地奴隶之后，抢劫完外地奴隶之后，再把外地奴隶们厌恶地、憎恨地、恶毒而凶暴地驱逐出亲爱猪国的兽都北京，也只是属于某种“需要”。至于外地奴隶们的需要呢？”嗯，这个嘛，其实他们该有被奴役的需要。所以我们兽都人奴役他们是满足了他们的那种需要，是帮了他们的忙，是给了他们面子，他们该感谢我们的奴役才是。他们抱怨？他们真没有素质，他们真没有一点道德素养，不知道无私奉献，到底是外地奴，够自私的，连自我牺牲都不情愿，不知道为亲爱猪国的兽都多做贡献！没见识的外地奴！我们北京的厕所都比他们老家的灶台要干净得多！外地奴们，脏得令人讨厌！看他们刚从工地上出来的样子，脏成那样，跟牲口有什么区别。其实北京该明着立法，禁止外地奴坐公交车，以免弄脏了兽都的公交车，禁止外地奴进商场，他们有什么钱去买东西，进商场还不是纯粹破坏了商场的环境，妨碍了兽都人民的生活。还有兽都的形象问题呢！那么多跟牲口一样的外地奴在北京，搞得北京哪象个大国的兽都啊？钱财搜刮到后，建设搞完后，就该马上把下贱奴们统统驱逐出去。讨厌！讨厌！讨厌！外地奴！！！天生的奴隶！活该被奴役！就该被奴役！被奴役完了，快点快点滚出北京！！！“
……
也许有人会说，不是全部的北京人都这样。或许不是全部。但是，1、是否问过，那些在兽都享受着高等生活的人们，看到外地奴们的生活待遇与自己的差距，再看到自己的付出与外地奴们的差距，是否因此而于心不安过？2、是否要在兽都做个调查统计，去挨个问问外地奴们，去看看外地奴们对兽都人的经验认识到底如何？
人权斗士们因为言论自由问题而截击北京奥运鬼火，因为藏族自由问题而截击北京奥运鬼火，因为民主问题而截击北京奥运鬼火，但我知道，永不能指望会有人权斗士出来因为汉支那如此无耻、如此残酷地掠夺、奴役、辱害自己的同族而去截击北京奥运鬼火。其实，作为汉支那，在同族中的权利，连藏族都不如！
我知道，当北京奥运鬼火在全世界受完截击之后，还照样会厚颜无耻地在北京燃烧，并且会有许多自豪的证明邪恶的中华民族之獗起和伟大的言辞去修饰它，但在我心中，北京=邪恶地狱，北京=兽都，奥运火把=鬼火。2008年，奥运鬼火将会在地狱兽都阴森的北京照出邪恶们汉支那们狰狞凶暴的面目。
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地狱兽都北京2008奥运鬼火
汉支那说，Olympic torch是奥运圣火。
一个火把，到了汉支那那里，竟然有了“圣”的感觉。但实际上呢，汉支那只不过是把那一个普通的火把变成了鬼火。
一个火把，怎么会成为鬼火的呢？
是北京把它变成了鬼火。
因为北京这个城市，是已知宇宙世界中最邪恶的地方之一。我亲爱猪国的兽都北京，它永远不能给我一点正常的感觉。我永远也无法根据它自己对我所做的宣传来衡量它，我永远也无法根据它对我的要求来要求它自己，它也永远不知道事实是什么。它只知道它是高高在上的，它只知道它是有各种需要的，它只知道它的需要是要由外地人（外地奴隶）来满足的。它的宣传，它的理论，它的道德，它的法律，它的行为，统统不过是奴役外地奴隶的“工作方法”。包括在奴役完外地奴隶之后，抢劫完外地奴隶之后，再把外地奴隶们厌恶地、憎恨地、恶毒而凶暴地驱逐出亲爱猪国的兽都北京，也只是属于某种“需要”。至于外地奴隶们的需要呢？”嗯，这个嘛，其实他们该有被奴役的需要。所以我们兽都人奴役他们是满足了他们的那种需要，是帮了他们的忙，是给了他们面子，他们该感谢我们的奴役才是。他们抱怨？他们真没有素质，他们真没有一点道德素养，不知道无私奉献，到底是外地奴，够自私的，连自我牺牲都不情愿，不知道为亲爱猪国的兽都多做贡献！没见识的外地奴！我们北京的厕所都比他们老家的灶台要干净得多！外地奴们，脏得令人讨厌！看他们刚从工地上出来的样子，脏成那样，跟牲口有什么区别。其实北京该明着立法，禁止外地奴坐公交车，以免弄脏了兽都的公交车，禁止外地奴进商场，他们有什么钱去买东西，进商场还不是纯粹破坏了商场的环境，妨碍了兽都人民的生活。还有兽都的形象问题呢！那么多跟牲口一样的外地奴在北京，搞得北京哪象个大国的兽都啊？钱财搜刮到后，建设搞完后，就该马上把下贱奴们统统驱逐出去。讨厌！讨厌！讨厌！外地奴！！！天生的奴隶！活该被奴役！就该被奴役！被奴役完了，快点快点滚出北京！！！“
……
也许有人会说，不是全部的北京人都这样。或许不是全部。但是，1、是否问过，那些在兽都享受着高等生活的人们，看到外地奴们的生活待遇与自己的差距，再看到自己的付出与外地奴们的差距，是否因此而于心不安过？2、是否要在兽都做个调查统计，去挨个问问外地奴们，去看看外地奴们对兽都人的经验认识到底如何？
人权斗士们因为言论自由问题而截击北京奥运鬼火，因为藏族自由问题而截击北京奥运鬼火，因为民主问题而截击北京奥运鬼火，但我知道，永不能指望会有人权斗士出来因为汉支那如此无耻、如此残酷地掠夺、奴役、辱害自己的同族而去截击北京奥运鬼火。其实，作为汉支那，在同族中的权利，连藏族都不如！
我知道，当北京奥运鬼火在全世界受完截击之后，还照样会厚颜无耻地在北京燃烧，并且会有许多自豪的证明邪恶的中华民族之獗起和伟大的言辞去修饰它，但在我心中，北京=邪恶地狱，北京=兽都，奥运火把=鬼火。2008年，奥运鬼火将会在地狱兽都阴森的北京照出邪恶们汉支那们狰狞凶暴的面目。
zaterdag 2 januari 2010
“神州牌”恶鬼
汉支那都是一群恶鬼，但他们又喜好把自己描绘得又好又高等，比如“华夏”“神州”“人杰地灵”“阎王子孙”“堂堂皇皇”“中国” ...
为什么这样一群傲慢粗鲁凶暴黑毒的骗子兼流氓伪军流氓慰安妇们如此喜欢把自己说得优秀于别人，好于别人，高于别人？是因为简单的民族自豪感吗？是因为爱国爱民族的热情吗？是因为民族主义吗？
都不是。
如果是因为汉支那爱国而这么自我描述，他们就不会去做爱国伪军，不会去做爱国慰安妇，不会去爱国下跪，他们会因为爱国而拼死抵抗去为他们的国家增添荣光！他们也不会对待自己的同类如此粗鲁如此恶毒。
真正的原因是，汉支那需要通过让自己感觉高于别人，好于别人，来满足他们自己的受压抑的不平衡精神。对于汉支那来说，没有什么比让他们自己感觉自己高于别人来得更加重要了。这与爱国毫无关系。这完全是因为其精神病，汉支那特色的精神病。
为什么这样一群傲慢粗鲁凶暴黑毒的骗子兼流氓伪军流氓慰安妇们如此喜欢把自己说得优秀于别人，好于别人，高于别人？是因为简单的民族自豪感吗？是因为爱国爱民族的热情吗？是因为民族主义吗？
都不是。
如果是因为汉支那爱国而这么自我描述，他们就不会去做爱国伪军，不会去做爱国慰安妇，不会去爱国下跪，他们会因为爱国而拼死抵抗去为他们的国家增添荣光！他们也不会对待自己的同类如此粗鲁如此恶毒。
真正的原因是，汉支那需要通过让自己感觉高于别人，好于别人，来满足他们自己的受压抑的不平衡精神。对于汉支那来说，没有什么比让他们自己感觉自己高于别人来得更加重要了。这与爱国毫无关系。这完全是因为其精神病，汉支那特色的精神病。
慰安妇是被迫的吗？
汉支那的慰安妇史，即使从西施开始算起，历史也是最长。汉支那的慰安妇数量也是最多。而且汉支那也谈现代慰安妇， 汉支那也以慰安妇问题去对日本耍无赖。但是，汉支那从来没有详细地真正考证其中的慰安妇事实。他们究竟想掩盖什么呢？
西施当了慰安妇，不是夫差强奸，而是无耻阴险的勾践送上去的。西施或许是被买通了，自愿心甘去当了妓女。但反正夫差没有强奸她。
王昭君去当了慰安妇，不是单于强奸，而是无耻阴险的汉皇帝送上去的。昭君据说是被汉皇帝忘记了的，因为汉皇帝有太多的女人要睡，不知什么时候才能睡到昭君。昭君也是女人啊，没有男人睡她，也会憋得难受，所以当她得知要去慰安单于时，自然感觉是好事了。反正单于没有强奸她。
...
而到了现代，日军进来，睡了不少母汉支那。据说数量达百万。
但连汉支那自己也说，这是慰安，不是强奸。
于是，就有一个问题，这些慰安妇到底是被迫当的，还是心甘自愿当的？
我小时候听那些经历过日军占领的年纪大的人讲，那时候最可怕是三类人：日军中的朝鲜兵（据说野蛮残忍得跟野兽一般）、伪军（据说傲慢霸道得好像他们是别人的主人，他们走到哪吃到哪，走到哪拿到哪，人家伺候不好就要被整）、国民党抗日伤兵（这些人是虐待狂魔鬼，他们为国负伤了，不虐待同胞，感觉心里不平）。但他们一致认为日军其实没有支共宣传得那么坏，他们是当时占领区最讲理的一类人，比任何汉支那都更讲理。（我出生在日军占领区。我早就觉得奇怪，为什么那么多年纪大的人都活过了日军占领期呢？？？？？？？按照支那的宣传，他们都该被日军杀掉了的。而且，竟然没有一个人象支那的宣传那样骂日军，没有人骂日军。日军还追伤兵追到过我家，那时我家的确藏了两个抗日伤兵，我家没有一个人被日军杀掉，周围也没有一个是被日军杀掉的，倒是被自己的“亲爱的同鸨”欺侮，整死或杀死不少。）
让我们再来分析一下汉支那的女人。（没有史实也只能如此分析推论了，如果与事实不符，我立即纠正）
在当时的形势下，这些母汉支那们若要守着自己的公汉支那，或未婚女孩若要嫁给公汉支那，显然不符合母汉支那的本性。和公汉支那在一起，她们唯一能够得到的，就是对外面没有安全感，害怕，也没有足够的饭吃，在家里还要受公汉支那的欺侮，而且，更要命的是，公汉支那不能满足她们的倾斜的心里状态下产生的压力，她们要有高于别人的男人来帮她们释放那种压力。（母汉支那的爱国心？跟汉支那谈爱国，就如跟癌细胞谈！）
于是，显然，对于当时的母汉支那们来说，寻机勾引日军，缠住日军，实在是一个不错的选择。若能够和日军睡在一起，谁也不敢欺侮她们，而且还有足够的饭吃，最重要的是，倚仗着日军，还能够在同鸨前面傲慢，感觉自己高高在上。所以，其实我担心的，是不是当时的母汉支那们是蜂拥要去当慰安妇的，就如今日的年轻母支那们想尽一切办法抓住一切机会去勾引纠缠外国男人一样。
当然，也许有人会说，并不是只有那些嫁不到外国男人的母汉支那才被迫无奈选择了下等货：自己的亲爱的公汉支那同鸨，出于各种动机，有些女人也的确想找个公汉支那。我承认这也是事实。但，当年那些慰安妇们，真的是被迫的吗？或者，其中到底有多少慰安妇，在到底在多大程度上，是被迫的？
西施当了慰安妇，不是夫差强奸，而是无耻阴险的勾践送上去的。西施或许是被买通了，自愿心甘去当了妓女。但反正夫差没有强奸她。
王昭君去当了慰安妇，不是单于强奸，而是无耻阴险的汉皇帝送上去的。昭君据说是被汉皇帝忘记了的，因为汉皇帝有太多的女人要睡，不知什么时候才能睡到昭君。昭君也是女人啊，没有男人睡她，也会憋得难受，所以当她得知要去慰安单于时，自然感觉是好事了。反正单于没有强奸她。
...
而到了现代，日军进来，睡了不少母汉支那。据说数量达百万。
但连汉支那自己也说，这是慰安，不是强奸。
于是，就有一个问题，这些慰安妇到底是被迫当的，还是心甘自愿当的？
我小时候听那些经历过日军占领的年纪大的人讲，那时候最可怕是三类人：日军中的朝鲜兵（据说野蛮残忍得跟野兽一般）、伪军（据说傲慢霸道得好像他们是别人的主人，他们走到哪吃到哪，走到哪拿到哪，人家伺候不好就要被整）、国民党抗日伤兵（这些人是虐待狂魔鬼，他们为国负伤了，不虐待同胞，感觉心里不平）。但他们一致认为日军其实没有支共宣传得那么坏，他们是当时占领区最讲理的一类人，比任何汉支那都更讲理。（我出生在日军占领区。我早就觉得奇怪，为什么那么多年纪大的人都活过了日军占领期呢？？？？？？？按照支那的宣传，他们都该被日军杀掉了的。而且，竟然没有一个人象支那的宣传那样骂日军，没有人骂日军。日军还追伤兵追到过我家，那时我家的确藏了两个抗日伤兵，我家没有一个人被日军杀掉，周围也没有一个是被日军杀掉的，倒是被自己的“亲爱的同鸨”欺侮，整死或杀死不少。）
让我们再来分析一下汉支那的女人。（没有史实也只能如此分析推论了，如果与事实不符，我立即纠正）
在当时的形势下，这些母汉支那们若要守着自己的公汉支那，或未婚女孩若要嫁给公汉支那，显然不符合母汉支那的本性。和公汉支那在一起，她们唯一能够得到的，就是对外面没有安全感，害怕，也没有足够的饭吃，在家里还要受公汉支那的欺侮，而且，更要命的是，公汉支那不能满足她们的倾斜的心里状态下产生的压力，她们要有高于别人的男人来帮她们释放那种压力。（母汉支那的爱国心？跟汉支那谈爱国，就如跟癌细胞谈！）
于是，显然，对于当时的母汉支那们来说，寻机勾引日军，缠住日军，实在是一个不错的选择。若能够和日军睡在一起，谁也不敢欺侮她们，而且还有足够的饭吃，最重要的是，倚仗着日军，还能够在同鸨前面傲慢，感觉自己高高在上。所以，其实我担心的，是不是当时的母汉支那们是蜂拥要去当慰安妇的，就如今日的年轻母支那们想尽一切办法抓住一切机会去勾引纠缠外国男人一样。
当然，也许有人会说，并不是只有那些嫁不到外国男人的母汉支那才被迫无奈选择了下等货：自己的亲爱的公汉支那同鸨，出于各种动机，有些女人也的确想找个公汉支那。我承认这也是事实。但，当年那些慰安妇们，真的是被迫的吗？或者，其中到底有多少慰安妇，在到底在多大程度上，是被迫的？
乡亲父老，是奴隶还是奴隶主？
上学时看过一部电影，是关于孙中山的，名字好像叫《大总统》。其中有个情节，孙中山带领军队经过一个城镇，在破烂而狭窄的街道上行军的时候，被一个老太婆拦住，那个老太婆要孙中山为她打欺侮她的敌人，（忘了她所指的敌人是谁），如果孙中山答应，就把一碗什么饮料喝了，（那饮料或许是酒），结果引出孙中山一篇讲话，这讲话又引来一片掌声和骚动，这骚动又把一个拿枪试图谋杀孙中山的人挤离了孙中山 ...
那个老太婆做了什么？
叫孙中山为她服务。
为什么那个老太婆能够叫孙中山为她做事？而为什么孙中山也应该为她服务？
汉支那认为，因为她老了，同时又因为孙中山没有她那么老。
但是，这个老太婆不是一生出来就这么老的，她也有不那么老的时候。在她不老的时候，她去为谁做了什么？或者，她为她自己做了什么吗？
我想起我的父母，想起我的教师们，想起我的“乡亲父老们”，想起我的“领导们”，他们无一例外地对我做了那个老太婆对孙中山所做的事，要求我努力奋斗，无私奉献，为家庭的屈辱，为了“乡亲父老们”的荣光，为了教师们的“希望”，为了领导们“厚望”，为了我的猪国及猪先们所受的外来屈辱，去努力，奋斗，做奉献，挣口气。但是，那些因为比我年龄大而奴役我的人们，他们自己做了什么？他们也有年轻的时候。在它们还年轻的时候，难道它们都不能为他们自己要求公平或尊严吗？难道它们都在等我的出生，然后奴役我？它们为什么不能勇敢起来抗争，它们为什么不能保护我？
那些下跪做了别人的奴隶又来傲慢地做我的奴隶主的老汉支那们！那些可耻又无耻的恶鬼渣们，现在我想为你们做的是，一刀削掉你们的邪恶鬼头！
那个老太婆做了什么？
叫孙中山为她服务。
为什么那个老太婆能够叫孙中山为她做事？而为什么孙中山也应该为她服务？
汉支那认为，因为她老了，同时又因为孙中山没有她那么老。
但是，这个老太婆不是一生出来就这么老的，她也有不那么老的时候。在她不老的时候，她去为谁做了什么？或者，她为她自己做了什么吗？
我想起我的父母，想起我的教师们，想起我的“乡亲父老们”，想起我的“领导们”，他们无一例外地对我做了那个老太婆对孙中山所做的事，要求我努力奋斗，无私奉献，为家庭的屈辱，为了“乡亲父老们”的荣光，为了教师们的“希望”，为了领导们“厚望”，为了我的猪国及猪先们所受的外来屈辱，去努力，奋斗，做奉献，挣口气。但是，那些因为比我年龄大而奴役我的人们，他们自己做了什么？他们也有年轻的时候。在它们还年轻的时候，难道它们都不能为他们自己要求公平或尊严吗？难道它们都在等我的出生，然后奴役我？它们为什么不能勇敢起来抗争，它们为什么不能保护我？
那些下跪做了别人的奴隶又来傲慢地做我的奴隶主的老汉支那们！那些可耻又无耻的恶鬼渣们，现在我想为你们做的是，一刀削掉你们的邪恶鬼头！
罚跪搓衣板
在洗衣机没有普及之前，人们用搓衣板来洗衣服。在支那有过这样的笑话，某人惹了老婆，老婆罚他跪了搓衣板。母汉支那们够傲慢够霸道的吧？！
但后来我又读到关于母汉支那们被入侵者强奸和做慰安妇的事。
把这两件事放在一起看，就觉得很怪。
那傲慢霸道的母汉支那们为什么不罚入侵者去跪搓衣板呢？？？？？？？？？？？？她们为什么要去慰安入侵者？？？？？？
那慰安妇们为什么不能慰安自己的丈夫？？？？？？？？？难道做了她们的丈夫就不能被对待得好一点？
但后来我又读到关于母汉支那们被入侵者强奸和做慰安妇的事。
把这两件事放在一起看，就觉得很怪。
那傲慢霸道的母汉支那们为什么不罚入侵者去跪搓衣板呢？？？？？？？？？？？？她们为什么要去慰安入侵者？？？？？？
那慰安妇们为什么不能慰安自己的丈夫？？？？？？？？？难道做了她们的丈夫就不能被对待得好一点？
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