为奥运流氓土匪奴隶主加油！

奥运不过是一种运动会，怎么会和流氓、土匪、奴隶主联系在一起？

这是汉支那特色。

兽都北京奥运会和世界其它地区的奥运会都不同。

支那居民会被告知，你有兽都，你的兽都是北京。听起来好像北京是你的（至少是你的兽都吧）。

但是，当你作为外地人而去你的兽都的时候，你受到的是什么样的对待呢？那傲慢的憎恨，那凶暴恶劣，那刻毒残忍，会让你还认为那是“你的”吗？

你受到的对待会告诉你，那兽都不是你的！你在实际上是受到无比厌恶的，是受到无比憎恨的！

但那个不是你的，却要去办奥运会了。而且立即，在言辞上，它成了“你的”亲爱的或可爱的兽都。傲慢憎恨地可爱，凶暴刻毒地亲爱。为什么呢？
因为兽都北京高等人们需要你的钱，需要你的力。
而且编出了理由，这奥运会是为你办的，不是兽都高等人们乘机在搜括、在掠夺、在奴役。
为你办了什么？
你是支那人吧？既然你是支那人，那这个兽都奥运会就是为了支那办的，你从中得到了荣耀，享受了国荣。尽管你四川汶川人也想为支那办这个奥运会，你是轮不到的，因为你太低等，不如兽都北京来得高等，所以这个“为支那服务”的工作是没有你的份的。
既然你从中享受到了国荣，那你就为奥运会做相应的付出吧。当北京土匪们打电话给你要你“为兽都北京奥运会做奉献”的时候，你就把在欺侮中挣来的屈辱钱捐出来吧，兽都高等人们才不管你受过多少欺侮呢。若你穷得捐不出钱，也至少为兽都奥运会做些什么事吧，如果连事也不能做，那就帮兽都奥运会骂那些反对者吧。

于是，兽都高等人的奥运会在“为全体支那人的荣耀”的名义下掠夺到了一切，奴役了众多下贱汉支那。

于是，那些兽都之外的下贱汉支那们得到一个“我们的”国家办过奥运会了的“荣耀”。

那些荣耀的下贱汉支那们，那些被兽都北京高等汉支那们掠去了钱财的汉支那们，你们真的从此以后不会再被兽都高等野兽们当作低等人来凶暴对待了吗？真的不会再受到傲慢的憎恨了吗？

可是，事实恰好相反。
当你的钱被掠去，当你为兽都的建设出了力，兽都从此有了更多的东西可以被用来证明它更加高高在上，从此显得更加高等，从此你在兽都北京人的眼里显得更加低等，从此你更加被他们看不起，从此他们更有理由对你耍流氓，更有理由对你傲慢地憎恨，更有理由对你凶暴无理，更有理由对你刻毒残忍，更有理由不把你当人！

但你竟然并不后悔？因为据说，你从中得到了某种荣耀，那被愚弄后被欺侮后才下贱地“享受”到的国荣？

而且，你竟然从来没有想过，你自己可以给你自己以荣耀，你并不需要别人来掠夺了你的钱财奴役了你的劳力后再来“给你”施舍“荣耀”？

受罪的统一

作为汉支那，受罪。
但受谁的罪？受什么罪？
受的是来自其它汉支那的恶劣态度之罪。

既然汉支那跟汉支那在一起就是受罪，但为什么还要在一起？
因为要统一。

为什么受罪了还要去统一？去受罪？
因为汉支那的倾斜精神需要大支那，需要统一，而社会原理也需要统一市场去追求发展，但其倾斜精神又使得他们恶劣对待被统一进来的其它汉支那，在交易中他们也不能平等公平相待。其恶劣态度，恶到逼你去追求分裂的程度。

汉支那就这么自相矛盾，就这么病态地自相矛盾。

傲慢的训责：你没有教养

汉支那喜好傲慢的训责别人：你没有教养！
但他们极少指责别人：你对我不公平。

为什么？

教养是什么?
教养别人是上对下的，是高对低的，是权力，是傲慢，是粗鲁。
但为什么反而是想教养别人者指责别人，而不是受到指责？为什么这么颠倒？

因为汉支那的不平等关系及不平衡的精神，使得他们以平等为耻辱，而以不平等为荣耀，所以在他们指责别人的时候，并不以平等公平为准则，而是显示不平等的傲慢。所以就有了训责别人“没有教养”， 而不指责别人“你对我不公平”。

但显示不平等的傲慢，到底是谁的错？是那被训责者有错，或是那傲慢者有错？

倾斜精神的病态汉支那的又一颠倒！

事实与立场

汉支那的爱国者们不谈论事实，不谈论真理，他们理解别人的言论，只是通过猜测别人是站在哪一边说话的，对于他们而言，那就是一切。
汉支那的爱国者们不需要站在事实的一边，不需要站在真理的一边，他们可以傲慢地训责别人，可以傲慢地攻击别人，并不是因为他们自己的言论更符合事实，不是因为那更符合真理，而是他们认为他们站在了支那的一边，站在了那邪恶的一边，站在了那“爱国”的一边，所以他们就可以傲慢地训责别人或攻击别人，去做那爱国流氓。至于事实与否，公平与否，那根本就不在他们考虑的范围之内。

我站在哪一边？
我能不能不站在哪一边，而只站在事实的一边？

太过分与太不公平

在汉支那之中逐渐流行一个词叫“太过分了”。但若你仔细观察，你会发现，被指责的别人可能是对他人不公平的，也可能没有对他人不公平。既然如此，为什么汉支那还要指责别人“太过分了”了呢？汉支那的这个“太过分了”到底是什么意思？

联系起当汉支那说“太过分了”时他们通常发怒、爆发，其实，汉支那的所谓“太过分了”，其意思是，“我实在不能容忍了”。于是，“可被容忍与否”成了汉支那衡量别人和评价别人的准则。

但“可被容忍与否”这个准则，并不等于是公平准则。“可被容忍与否”完全取决于承受者自己单方面的感觉与决定，“可被容忍”并不等于公平，“不可被容忍”并不等于不公平。公平的准则必须以明确的权力义务为准则，越过此界限为不公平，在此界限之内为公平。

但严重的问题是，为什么汉支那不叫喊“太不公平了”呢？别人没有义务去接受“过分”或“不过分”的约束，但有义务去接受公平要求的约束。

为什么?这个“优秀”民族？到底什么才该是你们的社会准则？

可怜的哭叫的流氓

我想起汉支那的慰安妇、慰安军（伪军），他们似乎是可怜的。
但当我想起在支那时遇到的那些高高在上地自私的损人利己的汉支那公流氓母流氓们，我怎么把这流氓跟哭叫的可怜的慰安妇、慰安军联系起来呢？可怜的受害者流氓慰安妇流氓慰安军？

慰安，流氓？
流氓，美德？
慰安，高高在上？
可怜的高高在上的流氓？
哭叫的邪恶的高高在上的美德魔鬼？
为什么又做流氓又要慰安，还要高高在上举着美德傲慢而黑毒地损人利己？还要哭叫！可怜的流氓？

他们为什么不简单些呢？为什么他们不能
对入侵者，拼死抵抗，
对同类，友好公平相待？

“日本猪”和“汉支那亲爱的同鸨”

在我的人生中，第一次朝我鞠躬表示尊敬的，第一次用友好的尊重我的态度对待我的，是被汉支那叫做“日本猪”的人，他们让我在人生中第一次感觉到了我原来是人，而不是牲畜。

而我“亲爱的同鸨”对我做了什么呢？

* 高高在上地欺侮我
* 高高在上地教育我
* 高高在上地愚弄我
* 在愚弄我之后再高高在上地训斥我
* 高高在上地攻击我
* 傲慢粗鲁地侵犯了我的权利却倒过来陷害我
* 因为我不能和他们有共同观点而把我当作敌人来迫害
* 但当他们要我献血、献钱、出力时，我又立即临时地成了他们“亲爱的同鸨”
* 等他们掠夺了我的血、钱、力后，我又立即成了他们的下贱的牲畜，我又立即受到憎恨、欺侮和凶暴的对待，它们用这种态度来显示我的低等，来显示它们自己的高等


跟任何其它事情一样，从汉支那嘴巴里出来的东西就如从肛门里出来的东西一样，你必须颠倒过来才能跟事实对得上。因为汉支那本身就是一个颠倒一切的癌细胞恶魔物种。
当汉支那称日本人是“日本猪”，他们实际上是在说“可敬的日本人”。当汉支那自称“亲爱的同鸨”，他们实际上是在说“刻毒残忍的邪恶无耻的癌细胞们”。

颠倒了道德本质的传统美德

汉支那的道德总在要求人为他人做什么。汉支那的道德是损人利己的道德，汉支那的传统道德从来就不是符合道德本质的道德。

道德的本质是，道德在利益上符合且仅仅符合接受道德约束者本人的利益。也即，你为什么要接受某道德的约束？因为那符合且仅仅符合你本人的利益。注意，这里所谈里利益，不是凭个人不加检查的感觉、愿望或认识，而是真理性的利益，是人不能违背的，故成为约束人的道德。而汉支那的道德，从来就与这一点相对立，你要接受汉支那的道德约束，那就意味着你要受到损害，那道德是为了别人的利益的。

汉支那传统道德史上所谓的圣人们，所做的唯一的工作，就是把汉支那的傲慢、病态的倾斜的关系、病态的倾斜的精神、及颠倒的道德合理化和神圣化。
但若用正常人格、正常的人与人之间的关系和道德的本质来衡量他们，立即就看出他们的妖魔本性。

大而敌对

支那大，但支那内部又永远相互充满敌意。

汉支那想大，但为什么人对人又只有傲慢粗鲁敌对？一方面要大，另一方面内部又相互敌对？不恨奇怪吗？

原因是，汉支那的倾斜精神需要大去满足它，支那大了，把自己的国家跟其它国家相比时，他们就感觉自己的国家高等于其它国家，他们就感觉好。但汉支那的倾斜精神在国内也是一样。在国际上他们要自己的国家大，在国内，他们也需要自己大过别人以获得那种汉支那式的满足。于是，他们在国内也疯狂争夺地位，永远在地位差中厌恶憎恨和敌对，并随时会对别人显示其敌意。他们担心别人高于自己，而当他们感觉别人低于自己了，根据汉支那的人格及汉支那关系中的地位差异道德，他们又傲慢厌恶粗鲁敌意地对待别人。所以，他们内部总存在厌恶粗鲁。当这种敌意发展到一定程度时，内部的仇恨就爆发，内战和分裂就发生。而分裂之后，汉支那又在寻求“大国”，于是统一的倾向又出现。如此反复循环。邪恶的循环。

这就是为什么汉支那总要让自己的国家大，又总要在自己国家内斗的原因。十足的邪恶精神的结果。

这不平衡得妖魔精神与不平衡得妖魔关系！

（汉支那的分裂和统一的循环，根源不是敌意，敌意只是某种结果，这种结果又导致了分裂的倾向。更本质地，其根源是因为汉支那的倾斜地位关系及倾斜精神导致不合理性在其国内的加剧，同时抑制了合理性在其社会中起到作用，最终导致国家崩溃。而由于汉支那的倾斜人格，其追求大国的倾向也始终存在，于是统一的倾向又出现。但根本上，这是一种严重病态。）

为什么汉支那对“鬼佬”都比对“同胞”好？

爱国汉支那们称外国人为“鬼佬”并称其他的汉支那为“亲爱的同鸨”以显示他们的爱国心，但是为什么汉支那对“鬼佬”都比对“同胞”要尊重得多，要友好得多？为什么汉支那对同鸨就只有鄙视、厌恶、和恶劣态度？为什么汉支那相互之间就不能尊重，就不能友好相待？

怪吧！外国人也发现这现象，并且感到恨奇怪。

这是十足的汉支那特性。

原因是，这是由汉支那的地位差异关系及汉支那的颠倒道德使然。

因为地位差异及汉支那倾斜的人格，又因为“鬼佬”不在汉支那关系之内，而且在历史上“鬼佬”也给了汉支那足够的教训，使得他们不能再象以前那样对“鬼佬”们傲慢。所以其实“鬼佬”们在汉支那心中的地位是高于他们自己的，汉支那对待外国人，就如地位低者对待地位高者。（但如果汉支那看不起外国人了，他们立即就傲慢。这也是为什么汉支那总把自己在国外因为人品原因而被人家看不起归结为是猪国不够强大，而不是因为其邪恶人品。并误以为猪国强大了可以在国际上做流氓恶霸了，他们就在国外被人家看得起了。如此荒谬的理解与颠倒着去“解决”问题。）

又根据汉支那的人格及道德，若你是他们的同鸨，则，地位低的人必须尊敬地位高的人，而地位高的人必须傲慢以显示地位之高，所以在汉支那之间，就必然有傲慢粗鲁的一方，就必然有高的一方对低的一方的鄙视与厌恶，就必然有态度恶劣。

这就是为什么汉支那让外国惊异地发现对自己的同鸨那么恶劣，而对“鬼佬”却那么好的原因。

不平等地位妖魔和契约关系下的公平要求永远对立

对于汉支那而言，公平准则并不在他们心中，而谁高谁低的地位不平等准则，却始终在他们心中，而且在他们心中是神圣的！是要被放在第一位来考虑的。

但是，社会的本质不是因为地位差异，而是因为交易。交易就需要兼顾各方利益，就出现了平等契约关系及在契约关系基础上的社会公平问题。

既然汉支那也把涉及人类本性的契约关系及公平要求引进了汉支那社会，但如何真正执行呢?

事实是，
跟汉支那的公司做生意，你要么象对方的老板那样支配对方，要么对方象你的老板那样支配你，极少有平等的交易关系；
汉支那的雇主也跟雇员签订劳动合同，但那所谓的劳动合同，对于雇员来说，就是法律，但对于雇主来说，雇主是可以以领导的名义把它当废纸的。劳动协议约束雇员，不约束“领导”；
我甚至看到有人告状时在诉状中提到某法院时，用的称呼都是“贵院”。美国的最高法院法官被称为Justice，那意思也就是说，司法的根本本质是维护社会公平。但到了汉支那那里，成了地位差异，成了贵对贱的权力。

这就是汉支那社会的问题。他们不知道，不平等地位差异和契约关系下的公平要求永远对立。

自称母亲与自称奴隶主

母亲就意味着有屄有奶，而且其屄还给人家肏出子女来过。本来，母亲身上长了屄和奶，母亲去给人肏，母亲怀孕产子，母亲给子女喂奶，不过是因为人类的生物性，在自己老死之前复制自己，好让自己死后有生命继续存在，生育子女不过是自然的生命表现，其中没有债与恩的事，父母没有施恩，子女也不必感恩。但对于汉支那而言，那就证明了母亲的伟大，因为母亲给了子女以生命，母亲给了子女奶水，是一种施恩。肏屄肏出了伟大。于是，子女生来就欠了父母的债，子女生来就在父母的伟大目前显得渺小和地位低下。不论那新的生命活得如何，母亲就有了理由去向子女索债，去奴役子女，而子女也必须象孝子孝女故事中讲的那样去做父母的绝对好奴隶，去割了自己身上的肉去煮给父母尝肉味。对于汉支那而言，肏屄就等于肏出一块活猪肉来！汉支那的阴茎和阴道真是神奇，它们插在一起运动能够生产出可食用的肉来！母汉支那的子宫原来是猪圈，是养猪场。

既然汉支那的母亲是如此母亲，对于汉支那而言，自称母亲，不但是自称是给予者，而且还是债主和奴隶主，甚至是所有权人，而那被称为是子女的人，不只是受到恩施的人，而且还是地位上低下的人，是欠债的人，是别人的所有物，是奴隶，是要学孝子孝女的故事去孝敬父母奴隶主的人。

这样就可以知道为什么支那大陆喜好自称是别人的母亲了。那意思不是在说：我是母亲，我是有屄有奶的，我的屄是给人肏过的，我的屄是生出过儿女来的，我的奶是喂过人的。而是在说：我是债主，我是所有权人，我是奴隶主，我是要控制你的，我是要吃你的。所以当这“母亲”称台湾和港澳为“游子”的时候，这个母亲并不是在说：饥饿的流浪儿快回到我这个母亲的怀里来吸奶吧，而是在说：你们快回来被我控制，被我掠夺，被我奴役，作为下贱人来服侍我吧。

（不同地区的人与人之间的关系，不过是利益关系，其中根本不存在母子这个比喻。但汉支那既然能用自己的子宫当猪圈去为自己生产食用猪肉，既然汉支那无法正常理解父母与子女之间的关系，汉支那的头脑就无法正常理解不同地区的人与人之间的关系了，于是就会出现荒谬邪恶的“母亲”与“游子”这个比喻。超级妖魔！）

如果福建不在支那，如果台湾在支那

如果从1949年起，福建就不在支那范围之内，而是一个独立的国家，福建的今日会是现在这样子吗？福建会不会是另一个台湾的样子？

如果从1949年起，台湾就被大陆汉支那控制，而不是一个独立的国家，台湾的今日会是现在的样子吗?台湾会不会是另一个福建的样子？

要是从1949年起，广东就是一个独立的国家，广东又会是怎样的？
要是从1949年起，广西就是一个独立的国家，广西又会是怎样的？
要是从1949年起，浙江就是一个独立的国家，浙江又会是怎样的？
…

“肏你妈的屄”

在支那刚装宽带时，在无聊时我会进聊天室找人说话。有一次，一女主动找我和她文字聊天，聊了一会，她突然不说话了，我往聊天大厅里看，发现她跟别人聊去了。于是我再找其他人聊。过了一会，那女人又突然回来跟我说话了，我问了一句“你不是不想跟我聊了吗？为什么还回来和我聊？”那女人给了我一句“肏你妈的屄！”

唉！凭什么说母汉支那们做过慰安妇呢？我都担心她们强奸了日军又肏过日军他妈的屄呢。唉，这汉支那慰安妇们！

“大家好？同志们好！”

在支那时，在安装了宽带的第一天，我新奇地进了聊天室，看到那么多人来自相隔那么远的地方聚在一起，我也有些兴奋，也插上麦克风和耳机试着跟大家说话，我说了一句“大家好！”但我听到的回应是，有人对我愤怒地狂吼，“大家好？同志们好！”我无法说下去了。接着又听到一个人在说“肏你妈的屄！肏你妈的屄！肏你妈的屄！”另一个声音傲慢地喝问，“刚才谁说的？！”
我感到很恶心。我取下了耳机。从此我对汉支那的聊天室不再新奇了，里面充满了警察一般的流氓，流氓一般的警察。

高高在上的受害者

汉支那自称是外来入侵者的受害者，但汉支那总在证明他们高人一等，而在现实中他们也总高高在上地对待别人，傲慢粗鲁。

但，
高高在上了，还是受害者？
是受害者，还高高在上？

我的心理障碍

大约在我20几岁之前，我一直有着严重的心理障碍。我怕年纪大的人，怕老师，怕凡是有机会高高在上地自称“领导”的人，还怕女人。所有这些人在我心中，都是高高在上的，傲慢的，有的甚至是极端自私的，黑毒的，动辄对我粗鲁的，对我暴力威胁的，是要征服我的，或是要我屈服的。和他们在一起，我是要准备被看不起的，或是受欺侮的。我在他们心中，是属于低等级的人。(或许有人会奇怪，为什么我竟然连女人也怕?男女不是相互吸引的吗？难道是因为我不喜欢女人或太不吸引女人？都不是，作为男的，我喜欢女人，而我也吸引某些女孩。但问题是，我实在太不够粗鲁，所以我在那些女人心中不够男人，她们需要高高在上的粗暴男人去让她们感觉那是男人。所以我受她们看不起，让她们觉得我低等于她们，所以她们就粗鲁傲慢甚至凶暴地对待我。)我在汉支那之中，一直被当作低等人来对待，这种对待，形成了我严重的心理障碍，让我和汉支那在一起时就有些恐惧紧张，感受到强烈的压力。而更严重的问题是，由于他们一边对我粗鲁一边道德性地训责我，让我误以为他们那样对待我是因为我对他们不够好，礼貌得不够，温柔得不够，替他们着想得不够，对他们尊重得不够，于是，我就朝对他们更好的方向去努力，试图获得他们的好的态度。但我的问题不但解决不了，反而越来越严重，我受到的对待更加恶劣，让我活在汉支那之中就是活在恐惧之中。直至让我感到绝望。我走上了死路。

但是，后来，我通过了解汉支那的现实而治好了我的心理障碍。当我读到母汉支那被强奸的故事时，我知道了我的问题在于对她们太温柔，温柔得被她们看不起，所以我就遭了恶果，如果我象强奸犯一样地对待她们，她们不但不会对我凶暴粗鲁傲慢，还会让我奸她们，所以那是我的问题。我醒悟了。当我读到某老年人被流氓欺侮的故事时，我也知道了我的问题在于不会做流氓，如果我能够象流氓一样凶暴，就不是那些年纪大的人对我高高在上，对我傲慢粗鲁，而是他们受我的欺侮，不是他们象主人一样地支配我训斥我欺侮我，而是他们怕我躲我。当我读到那些教师或领导在文革中被整的故事时，我也醒悟了我的问题在于对他们不象红卫兵，如果我也能象红卫兵一样“要武一点”，那就是我欺侮他们，而不是他们傲慢地高高在上地欺侮我。当我读到了汉支那自己写的汉支那受害史时，我也醒悟了，为什么我在支那走到哪里都遭恨，而那些外来征服者在支那走到哪里都受欢迎，都有礼物奉献，都有伪军效劳，都有慰安妇给奸，如果我也象那些外来征服者那样拿着刀见汉支那就杀，也来个扬州十日，嘉定三屠，我也会在支那到处受欢迎，到处有礼物，到处有慰安妇陪我睡觉，甚至在奴役了汉支那几百年之后，最后汉支那还起来为我杀洋鬼子以维护我的地位。

我二十几年的心理障碍就这么被破除了。

笑话吗？这是现实！

（我犯的错误在于以前不知道汉支那是一个颠倒的民族，不知道汉支那是流氓懦夫，不知道汉支那以恶报善是因为他们不怕善的人，以善报恶是因为他们怕恶的人，那时我不知道，怕还是不怕，才是汉支那对待别人态度的准则，不知道汉支那完全没有正直，所以当我试图用好的态度去获得他们好的态度的回报时，我却受到更恶的态度。
我犯了这个严重错误，我受到的惩罚也是致命的。）

汉支那分不清“尊”和“照顾”

在支那，和年纪大的人在一起，除了干活做事，凡是享受方面的，我什么都必须让着那些年纪大过我的人，否则的话，我就会受到凶暴的对待和呵斥。汉支那称之为美德，尊老的美德。（而对我凶暴呢？那不是什么过错，对我凶暴是可以的，甚至是应该的。）
但老有什么好尊的呢？一个人因为年纪大了，即使他们做了一辈子的贼，耍了一辈子的流氓，骗了一辈子的人，也必须去尊他们？
如果汉支那因为看到年纪大的人有某些不便而想去照顾他们，那也不是尊，而是可怜，是照顾。
但照顾不是强迫，照顾别人与否，是由照顾者自愿决定的，不愿意照顾别人，不能因此而受责骂。
让，或尊，不是照顾。那是带有强迫性的低对高的义务，是地位等级之分。

“优秀民族高等品种”汉支那竟然分不清“尊”和“照顾”之间的区别！

优秀的劣种？

猪国傲慢地恨我，我却被要求去爱它

我一直被要求去爱猪国。可是，猪国里的人，无论是普通居民，还是政府人员，他们爱我吗？为什么我在猪国到哪里都遭恨?恨我的口音，恨我的外地人相貌，恨我的态度（不象他们的态度那么粗暴），恨我不太象汉支那没有把自己放在一个不平等秩序之中去对人对己，...， 还有很多恨我的理由。他们因为恨我而凶暴无比地对待我。但我那时候没有去恨他们。他们恨我在我没有恨他们的时候。

他们有爱别人的时候吗？有。在历史上，他们为满族主人杀洋鬼子，并且以为是英雄事迹，就表明了他们很爱他们的殖民主人。但是他们的殖民主人爱他们吗？如果没有爱他们，为什么他们倒反而去爱那些没有爱他们的殖民主人？

为什么汉支那就如此颠倒！

合理地，我们到底应该爱谁？恨谁？
难道我们不应该爱那些真正爱我们的人，却应该去恨他们？
难道我们不应该恨那些恨我们的人或害我们的人？在蒙古征服者和满族征服者面前，为什么汉支那跪得那么起劲，并那么起劲地爱他们的殖民主人？为什么他们不该恨？

这汉支那到底为什么恨又为什么爱?你不恨他们，他们就恨你？你不爱他们，他们就爱你？

超级妖魔！

我的两个“人生之最”

到目前为止，我受到过的最严重的憎恨，来自于那些傲慢地宣称“我是北京人”那些人。我受到过的最黑毒的对待，来自于动辄以爱国的名义去道德性地攻击别人的汉支那爱国者。我受到过的最凶暴的对待、最蛮横的对待、最刻毒、最黑心的对待，也来自于这两类人：北京人和汉支那爱国者。

那傲慢的憎恨，那黑毒的凶暴，远远超出了我的写作能力所能够描述的范围。

汉支那的爱国者们天天在骂的“坏人”，象美国人，日本人，或其他西方国家的人，其中没用一个对待我有如北京人和汉支那爱国者对待我那么恶。相反，我越与汉支那所骂的“坏人”们接触，那些“坏人”对我的态度和行为却越显得汉支那的坏！

让我反复思考的问题是：

既然那些人那么恨别人，却为什么还要去统一别人？统一进去被恨？

既然汉支那的爱国者们要爱国，难道他们就不该去爱同一个国家内的其他人？难道爱了国就不能再去爱人？
为什么他们对待自己国家内的其他人比他们对待他们所恨外国人更凶暴残忍黑毒？就如此地爱国？

汉支那获得进步的必要条件之一：分裂

汉支那的统一，无一例外是暴力霸权统一，这种方式的统一，对于汉支那的人与人之间的关系，对于汉支那的人格，产生极大的影响，使得汉支那以霸为荣，而不知道要相互尊重。而在这种人格基础上，汉支那的社会要想获得进步，又是不可能的。所以，汉支那在那种霸权统一之下，只有停留在邪恶野蛮阶段。

惟有分裂并坚决反抗暴力霸权统一，汉支那才获得了进步的必要条件之一。

武林高手，天下第一

初中时，看了金庸写的《射雕英雄传》中的部分，也翻过几页梁羽生写的《七剑下天山》，还看过一些《霍元甲》片断。但没有一部是整本看完的，因为在看的时候，我就感到奇怪，比如，《射雕英雄传》中的人和事大致发生在蒙古人全面征服汉支那之前吧，为什么那么多武林高手，有的还号称武功天下第一，却让人家给征服了呢？凭那武林高手的本事，弹下指头就可以杀人，作为高手，一秒钟弹十次指头没问题吧，十个指头同时发功也没有问题吧，敌军杀过来，一个武林高手上阵，十个指头弹起来，一秒钟杀一百个敌人，一分钟杀六千个，一个小时杀三十六万个，有多少敌人给他们杀？但是，他们却竟然没有那么做，而是跪下了！这武林高手和天下第一难道不能站着当，而一定要跪着当？更有某个武侠故事，其中有个人物能练辫子功，一根辫子甩起来，威力无比。这汉支那也真够让人惊叹的。满族人让汉支那留辫子，他们不但留了，而且竟然还练起了辫子功，竟然练出了辫子功天下第一！

我不知道是书中的人物出了问题，还是那些写书的人出了问题。
或许有一天，会有金庸那样的货色来写一部《慰安英雄传》，书中的慰安妇练出了慰安功天下第一！

唉！这汉支那！真让人惊叹啊！

国外的议会辩论与汉支那的会议

国外的议会辩论，更象是一个寻求真理的过程，汉支那的所谓会议，更象是权力争夺或炫耀傲慢，显示谁高谁低。

为什么汉支那傲慢粗鲁地对待别人？是因为别人侵犯了他们，还是因为他们认为别人低下？

为什么汉支那傲慢粗鲁地对待别人？是因为别人侵犯了他们，还是因为他们认为别人低下？

当汉支那傲慢粗鲁地对待别人时，通常他们会带着对别人的责骂。但这责骂，却极少是责骂别人对其不公平，而是责骂别人有某种低下的表现，于是，这责骂就成了：不要脸，不要面子，给脸不要脸，农民，下乡人，畜牲，小心眼，计较，钻牛角尖，不识相，素质低，等等。极其难得听到汉支那会骂：你这样做对我不公平。

但真的当汉支那受到不公平的对待时，他们傲慢粗鲁地责骂别人了骂？极少。而通常是，他们识相地跪下了。

为什么当汉支那受到了侵犯而应该骂别人的时候，他们却不骂，应该反抗的时候，他们却跪下了，而当别人仅仅只是被看作是低下的但并没有侵犯汉支那时，别人却要受汉支那的傲慢粗鲁的对待和责骂？

是因为不公平，还是因为被看作了低下？

这正是汉支那的本性。
如果要用一句最能概括汉支那本性的话来描述汉支那，这句话可以是这样：汉支那是一个不激烈反抗别人对他们的侵犯的，却傲慢粗鲁地对待那些被他们看作是低下人的一个群体，即使那些人并没有侵犯汉支那。
所以，当汉支那道德性地攻击别人时，并不表明那个人一定侵犯了汉支那，却一定表明那个人被汉支那看低了。汉支那的这种本性，不论是其攻击个人，还是攻击一个群体，还是攻击一个国家，都是如此。

（说汉支那是妖魔，是攻击了汉支那，还是正确地反映了汉支那？）

亲爱的憎恨

在我接触汉支那之外的人群之前，我一直以为人对人的憎恨、傲慢、粗鲁、凶暴、残忍、虚伪和黑毒是“自然的”，是人类的本性，甚至那是显示了汉支那族的高等和优秀，于是，我在心理上也总处于那种准备受到他人的那种充满了憎恨的对待。那已经成了我对环境的自然反应了。

但当我接触汉支那之外的人群时，他们对我的友好、尊重、公平相待却震动了我的内心。原来，人对待人，不只是汉支那式的，还有其它方式。而再当我回过来看汉支那时，在其它人群的对比之下，汉支那的面目显得狰狞无比。

我没有忘记他们在电视上满口“亲爱的 …”。但他们的亲爱，为什么总是“亲爱的憎恨”？

出口与进口

出口与进口

汉支那在给自己的产品做广告的时候，喜欢告诉人们“我们的产品出口美洲、欧洲、东南亚”，以表明他们的产品质量之好。
（但在支那之外，如果某个国家销售的商品标明是支那产的，一般来说，那就意味着质量不怎么样，价格也就该便宜些。）

汉支那在销售某商品时，如果提到某商品是进口的，那大致上意味着质量比支那的同类产品要好，价格也就应该高一些。
（但如果有某个国家要把某种商品出口去支那，通常，这种商品在他们本国是不被认为是好东西的，是垃圾货。）

够可笑的吧！

尊、贵、王、霸、傲、威

你可以去支那转一圈，看看汉支那们是如何描述好的东西的。被汉支那用来表示美好境界的，离不开“尊贵王霸傲威”这几个字。这几个字是什么意思，用不着在这里多解释，无非是想表示“我是傲慢地高于别人的，我是可以威武霸道的，我是可以看不起别人的，我是可以不尊重别人的，我是可以高高在上的”。汉支那竟然分不清“傲慢粗鲁”与“更好”之间的区别。对于汉支那而言，“更好”就等于“傲慢粗鲁”，而“傲慢粗鲁”就表明了“更好”。

但跟汉支那的现实结合起来，这“尊贵王霸傲威”在实际上却成了：

汉支那是“尊贵王霸傲威”的骗子，
汉支那是“尊贵王霸傲威”的援助乞讨者，
汉支那是“尊贵王霸傲威”的超级无赖，
汉支那是“尊贵王霸傲威”的流氓，
汉支那“尊贵王霸傲威”地黑毒，
汉支那是“尊贵王霸傲威”的国际偷窃犯，
…
汉支那又在其历史上“尊贵王霸傲威”地被完全征服了两次，
汉支那“尊贵王霸傲威”地下跪了几百年，
汉支那 “尊贵王霸傲威”地无比可恶，“尊贵王霸傲威”地无比可耻！

唉！这个妖魔民族！以恶为荣！以耻为荣！以丑为美！

支那的农民

在支那，农民这个称呼，不只是一种职业名称，如果你做了让别人感到不愉快的事或表现得让人反感，你就可能被叫作“农民”。

农民这个称呼，在支那，同时还是一种骂人的话，是骂人低劣、粗鄙、无知、鲁莽、自私、狭隘、不能公平对人，又胆小怕事，又干不了轻松活只能干粗重活，就如牲口。而实际上，农民这个称谓的含义、农民这个社会身份、农民所受的实际待遇，也正如牲口。

但汉支那不是优秀民族吗？不是高等物种吗？（自相矛盾的汉支那受到指责就骂别人是种族主义者，同时又在想方设法证明人生来就是不平等的，证明汉支那是这不平等中的优秀种族。）
为什么在优秀物种中会有农民这种牲口？是农民生农民吗？还是农村生农民？

但这都不是事实。更何况，汉支那的农民，还属于高等物种汉支那中的一部分。而且，没有人自己愿意去当农民，在支那当农民的，都是被迫的。支那的城市人口及共产党政策只给了它们去做农奴牲口的机会。

但是，当城市人在骂别人是“农民”的时候，即使被骂的人确实是农民身份，又是谁该为被骂的人承担责任呢？农民不是天生的，农民也不是自己要那样的，支那的城市人口和共产党政策刻意制造了支那的农民这种牲口，最终却去骂农民。为什么那些制造了农民的人不去骂他们自己？

因为这是无耻的汉只那的一贯本性。他们并不因为自己的罪恶而责怪自己，反而看不起受害者。

我的醒悟

在学校里，我碰到了太多的自相矛盾的东西，这让我在大多数时候都比较苦恼，这种苦恼，到最后，严重到让我思考几个月甚至几年都找不到答案。后来，我只能带着苦恼开始在支那盲流。

在支那盲流了几年，我醒悟了两件事。
第一，我明白了汉支那为什么凭那么多的数量，那么大的底盘，那么多的资源，还要被人家完全征服两次和被统治几百年。
第二，我明白了为什么我这种举着事实原则举着公平原则的人在支那到处遭人恨，最后在支那死路一条，只能离开汉支那。

但还好，当我开始接触汉支那之外的人群时，在我漆黑一片的人生中竟然开始见到一丝光。我这种举着事实原则的人，举着公平原则的人，竟然在其他人群那里受到了欢迎、肯定和尊敬，而不是受到鄙视、厌恶、憎恨和陷害。

流氓有理与“退一步海阔天空”

在汉支那，有时候会有句话叫做“退一步海阔天空”。意思是，你不要反抗了，投降吧，接受我的不公平对待吧，你为什么要反抗呢？难道你不知道反抗是要付出代价的吗，是对你没有好处的，而投降呢，则是海阔天空的好处。

谁听到“退一步海阔天空”这句话呢？必定是受害者。
谁对别人说这句话呢？必定是侵犯者或其帮凶。

汉支那说给别人听的道理是：反抗有害，投降有好处。

但是侵犯呢？侵犯是有害还是有好处？
要有投降，就必须有侵犯，这两者是密不可分的。
于是，投降和侵犯同时都是好处。

可是，谁愿意享受侵犯的好处，又是谁想“享受”投降的“好处”呢？
流氓享受侵犯的好处，受害者“享受”投降的“好处”。

这是汉支那的价值及在此价值压力下的行为及理由。对于汉支那而言，耍流氓不是无理的，而抵抗才是无理的。

于是，当汉支那认为它自己足够强大而可以对别人耍流氓时，它就对别人说“退一步海阔天空”来逼受害者投降，逼受害者接受它的侵犯。它是不会认为自己侵犯无理而自动停止侵犯的。

而等到它自己受到外来攻击了，它竟然给它自己也用这个道理，竟然也跪下去执行它耍流氓时要求别人执行的道理“退一步海阔天空”。于是，公汉支那的当起了“海阔天空”的伪军，母汉支那的当起了“海阔天空”的慰安妇。

这个民族，活得无耻，又活得可耻！

汉支那到投降上去寻求解决冲突的出路，而不是到阻止侵犯上去解决冲突。他们不去阻止别人的侵犯，也不会阻止他们自己的侵犯行为，而到别人的投降上或他们自己的投降上去寻找解决。这个自称有着高等智慧的优秀物种！邪恶之极！

所以，汉支那不该去骂侵略者，因为侵略者让它享受到了“退一步海阔天空”的好处。它该感激侵略者才对呢。

唉！这个无耻流氓民族，它们什么时候能够换一种态度：不去侵犯别人，也不向侵犯者投降？它什么时候能够告诉它自己和他人，“侵犯是罪恶，投降没好处”？它什么时候能够要自己：不侵犯别人，不要求别人向自己的侵犯投降，也不投降于自己的侵犯者？