如何合理利用社会资源

社会资源决不是无限制的。于是，就有一个问题，该如何使用社会资源才是合理的。

人类社会有四部分人组成，
1、负担着社会的劳动者，包括直接有职业的人，或无工作但在家庭中从事家务的人，或他们已经挣够了钱靠自己的积蓄或类似积蓄的退休金生活的人，他们或自给自足，或通过社会交易或家庭中的交易来与人互利共存，他们不纯粹依赖于他人而生存，
2、用来接替老的劳动者的未成年人，他们没有自立能力，但人类会老死，他们是维持人类生命的必要的替补者，
3、不能或不想负担社会的寄生虫，
4、不再劳动而即将老死的人。

如果社会资源可以被人类不劳而获，而且取之不尽，就不存在如何合理利用社会资源的问题了。但实际上社会资源是有限的，只有用得恰当的社会才能生存得更好。

现在，让我们来为生存着想一下，（而不是为死亡着想），我们该如何利用有限的社会资源才能更好地生存。

我们没有理由去为那些乞讨者或其他不劳而获的寄生虫”奉献爱心“，那实际上是在鼓励丑恶。

当社会资源不足时，就存在竞争，有人得到多，有人得到少，有人能够得到，有人得不到。于是，合理地，在使用这有限的社会资源时，就须考虑，该给谁，不该给谁，或该牺牲谁，该让谁优先。但，我们实在没有理由去让年老的退休者（即使他们是靠自己积蓄或退休金而自食其力的人）去优先利用社会资源，社会资源该被劳动者或未来的劳动者，那未成年人，优先利用。

在支那，在需要排队的时候，在许多窗口会有一块告示牌，显示“老年人优先”。在公共场合，会要求把座位让给老年人，不论这种做法是否妨碍别人，或甚至妨碍有工作的人，汉支那把这种对年轻人的欺侮称作为“美德”，欺侮年轻人是尊老。（但显然，人没有理由因为老了就必须被人尊敬，一个老骗子或老流氓因为老了而傲慢而自私地要求别人尊敬他，或让着他，显然是很荒谬的。）而汉支那的欺侮年轻人的尊老”美德“也培养出了老年人的丑陋：你随处可见老年人的自私相、傲慢相，他们似乎不晓得原来别人也是需要座位的，不晓得原来别人也是有权利去坐那座位的，他们不会对别人说：感谢了，但你不必照顾我，你自己用吧，你们更辛苦，（或你们更需要）。或者干脆再加几句：我都是快死的人，不需要了，你们去活好点吧。他们不会替别人着想，因为他们老了，因为他们快要死了！但正是因为他们快要老死了，汉支那竟然因为这种人类的自然结局而去可怜他们，而去显示”仁慈“，甚至去尊老，并且因此而感觉自己在道德上高人一等。但这种让快老死的人优先享用社会资源的做法，对于整个社会而言，究竟是有利还是有害？汉支那似乎缺乏最基本的判断能力。其实，汉支那也是不关心这个问题的，他们只关心他们是否拥有高人一等的道德，去利用这道德去显示他们自己的高人一等。而在实际上也因为汉支那的这种精神病而不能合理利用社会资源而难以发展得好，而去做了劣等民族。

汉支那对即将老死者的所谓的“仁慈”，实际上是对于整个社会的无比地残忍。是对死亡的仁慈，而对生命的残忍。

这种精神病劣等民族！